التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٥٨ - الضرب الثالث

قوله تعالى:- حكاية عن مريم (عليها السّلام): قالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا. قالَ كَذلِكِ قالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَ لِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَ رَحْمَةً مِنَّا وَ كانَ أَمْراً مَقْضِيًّا[١].

فقوله: وَ لِنَجْعَلَهُ آيَةً ... تعليل معلّله محذوف، أي: و إنما فعلنا ذلك لنجعله آية للناس. فذكر السبب الذي صدر الفعل من أجله، و هو جعله آية للناس، و دلّ به على المسبّب الذي هو الفعل.

و أمّا الاكتفاء بالمسبّب عن السبب فكقوله تعالى: فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ‌[٢]. أي: إذا أردت قراءة القرآن فاكتفى بالمسبّب الذي هو القراءة عن السبب الذي هو الإرادة.

و الدليل على ذلك أنّ الاستعاذة قبل القراءة، أي استعذ إذا قرأت، أي أردت القراءة.

و نظيره قوله تعالى: إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا ...[٣] لأنّ الوضوء قبل القيام إلى الصلاة.

و أيضا قوله: فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً[٤]. أي فضرب فانفجرت منه ... و تسمّى هذه الفاء فاء الفصيحة.

الضرب الثالث:

الإضمار على شريطة التفسير. بأن يحذف من الكلام شي‌ء، و يكون في آخر الكلام ما يدلّ عليه من لفظه.

[١] مريم: ٢٠ و ٢١.

[٢] النحل: ٩٨.

[٣] المائدة: ٦.

[٤] البقرة: ٦٠.