التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٥٠٦ - الاستدلال في القرآن مزيج اسلوبين الخطابة و البرهان إمتاع العقل و النفس معا

وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَ يَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ‌[١].

امتنعت اليهود من اعتناق الإسلام بحجّة أنّهم على طريقة نبيّهم موسى (عليه السّلام) و على شريعته، و لذلك لا يمكنهم اتّخاذ سيرة اخرى و الإيمان بشريعة سواها.

هذا اعتذار زعمت اليهود وجاهته في منابذة الإسلام ... و قد فنّد القرآن هذا التذرّع الكاسد و الاحتجاج الفاسد. إذ لا منافرة بين الشريعتين و لا منافاة بين الطريقين، و الكل يهدف مرمى واحدا و يرمي هدفا واحدا. و قد جاء الأنبياء جميعا لينيروا الدرب إلى صراط اللّه المستقيم، صراطا واحدا و هدفا واحدا، لا تنافر و لا تنافي و لا تعدّد و لا اختلاف.

و الدليل على ذلك أنّ هذا القرآن يصدّق بأنبياء سالفين و بشرائعهم و كتبهم و ما بلّغوا من رسالات اللّه، و لو كان هناك تناف و تنافر لما صحّ هذا التصديق.

و قد جاء هذا التصديق بلفظة مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ‌ في ثمانية مواضع من القرآن‌[٢].

و بلفظة مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ‌ في ثلاثة مواضع‌[٣].

و بلفظة مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ‌ في ثلاثة مواضع‌[٤].

و من ثمّ قال: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ ....

فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَ مَنِ اتَّبَعَنِ ....

وَ قُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَ الْأُمِّيِّينَ أَ أَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَ إِنْ‌

[١] البقرة: ٩١.

[٢] البقرة: ٩٧، آل عمران: ٣، المائدة: ٤٦ مرّتين و ٤٨، الأنعام: ٩٢، فاطر: ٣١، الأحقاف: ٣٠.

[٣] البقرة: ٨٩ و ٩٠ و ١٠١.

[٤] البقرة: ٤١، آل عمران: ٨١، النساء: ٤٧.