يا صاحب الزمان ادركني بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله رب العالمين والصلوة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين إلى يوم الدين قوله (قده) بعد اتفاقهم على بطلان ايقاعه (الخ) اعلم ان المسلم من الانفاق على المنع عن الفضولي انما هو في باب العتق والطلاق،، واما ما عداهما، فلا يخلو اما ان يكون مما لا يقع فيه البحث عن كون الاجازة فيه كاشفة أو ناقلة، بل تكون الاجازة علة تامة لتحقق المضمون الذي تعلقت به من حين الاجازة، وذلك كما في اجازة الرجوع إلى الطلاق إذا انشأه غير الزوج فضوليا، حيث ان اجازته بنفسها رجوع ويتحقق بها الرجوع من حينها، أو يكون قابلا لان يقع فيه البحث عن الكشف والنقل، فالاول ايضا مما وقع الاتفاق فيه على بطلانه بالفضولي، بمعنى عدم ترتيب الاثر على الفضولي اصلا، وانما الاثر مترتب على نفس فعل المجيز، والثاني وقع فيه البحث عن صحة الفضولي فيه. وان كان المتسالم بين المشهور هو البطلان لكن لم يظهر اتفاق الكل فيه، فدعوى الاتفاق على بطلان الفضولي في الايقاع على نحو العموم ممنوعة. قوله قده وكان الذي يقوى في النفس لو لا خروجه عن ظاهر الاصحاب (الخ) هل المعتبر في نفوذ العقد الصادر عن الفضولي، هو استناده إلى