مرآة الكمال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٢٨ - تذييل

و ان كانت أظفاره قصارا حكّها حكّا و امرّ عليه السّكين أو المقراض‌ [١] .

و ورد انّ من قلم اظافيره يوم الجمعة و اخذ من شاربه و استاك و افرغ على رأسه من الماء حين يروح إلى الجمعة شيّعه سبعون ألف ملك كلّهم يستغفرون له و يشفعون له‌ [٢] . و انّ من قصّ اظافيره يوم الخميس و ترك واحدا يوم الجمعة نفى اللّه عنه الفقر [٣] . و من قلّم أظفاره يوم السّبت عوفي من وجع الأضراس، و وجع العينين‌ [٤] . لكن ينافيه ما روي انّ من قلّم اظفاره يوم السّبت وقعت عليه الاكلة في أصابعه‌ [٥] ، و الأوّل أشهر. و من قلم أظفاره يوم الأحد ذهبت منه البركة، و من قلمها يوم الاثنين صار حافظا، أو كاتبا و قاريا. و من قلّمها يوم الثلاثاء خيف الهلاك عليه. و من قلّمها يوم الاربعاء يصير سيّى‌ء الخلق‌ [٦] . لكن في خبر آخر:

انّ من قصّها يوم الاربعاء يبتدئ من الابهام إلى الخنصر أمن من الرّمد [٧] .

و يستحبّ مسح الاظفار بالماء بعد قلمها و دفن القلامة [٨] ، و المعروف على الألسن إيراث ابقائها تحت الأرجل في قلامة اظفار اليد النسيان. و لم اقف له إلى الآن على مستند، كما لم أقف على مستند ما اشتهر من كراهة الجمع بين أظفار اليدين و الرجلين في مجلس واحد.

التّاسع: السّواك، و هو من السّنن السنيّة الاكيدة، حتّى انّه ورد عن

[١] الكافي: ٦/٤٩١ باب قصّ الاظفار حديث ١٢.

[٢] مستدرك وسائل الشيعة: ١/٤١٤ باب ٢٧ حديث ١٠.

[٣] ثواب الأعمال: ٤١ ثواب تقليم الاظفار حديث ٣.

[٤] ثواب الأعمال: ٤١ ثواب تقليم الاظفار حديث ٢.

[٥] مستدرك وسائل الشيعة: ١/٦٤ باب ٧٨ حديث ٢٠.

[٦] الحديث المتقدم.

[٧] مستدرك وسائل الشيعة: ١/٦٣ باب ٧٨ حديث ١٠.

[٨] مستدرك وسائل الشيعة: ١/٦١ باب ٥٨.