مرآة الكمال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٤٠٥ - و منها الإعراض عن ذكر اللّه تعالى

ان يدخله النّار مع المنافقين‌ [١] .

و منها: الإضلال عن سبيل اللّه جلّ ذكره:

و هي من الكبائر، للتوعيد عليها بالنّار بقوله عزّ شأنه: ثََانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اَللََّهِ لَهُ فِي اَلدُّنْيََا خِزْيٌ وَ نُذِيقُهُ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ عَذََابَ اَلْحَرِيقِ [٢] و قوله جلّ شأنه‌ إِنَّ اَلَّذِينَ فَتَنُوا اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمُؤْمِنََاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذََابُ جَهَنَّمَ وَ لَهُمْ عَذََابُ اَلْحَرِيقِ [٣] .

و منها: إضمار السوء للمؤمن:

لما ورد من انّه لا يقبل اللّه من مؤمن عملا و هو مضمر على أخيه المؤمن سوء [٤] .

و منها: الإعراض عن ذكر اللّه تعالى:

و هو من الكبائر، للتصريح فيه بالعذاب في قوله جلّ شأنه: وَ قَدْ آتَيْنََاكَ مِنْ لَدُنََّا ذِكْراً*`مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ وِزْراً*`خََالِدِينَ

[١] مستدرك وسائل الشيعة: ١/١٧٢ باب ٧ حديث ٥ أقول ناقش بعض الأعلام في صدق إضاعة الصلاة بتأخيرها عن أول وقتها لأن التوسعة في الوقت جاء من قبل الشارع نعم تصدق الاضاعة فيما اذا فوتها عن مجموع وقتها و تركها تهاونا بها و هذه الإضاعة لا يبعد عدّها من الكبائر و للمسألة أبعاد كثيرة ينبغي البحث عنها ليس هذا محلها.

[٢] سورة الحج آية ٩.

[٣] سورة البروج آية ٩.

أقول: لا خلاف في ان الإضلال من الكبائر العظام الموجب لغضب الجبار و دخول النار و ربّما قيل بخلود المضل في النار و اللّه العالم.

[٤] المحاسن: ٩٩ باب ٣٠ عقاب من قال لمؤمن أف و أضمر له السوء حديث ٦٧.

أقول: لا ريب في ان إضمار السوء لكل أحد و خصوصا للمؤمن من الصفات الخبيثة التي تورد المتصف بها في المهالك الدنيوية و الأخروية مع ما يستعقب ذلك من سوء العاقبة أجارنا اللّه سبحانه و تعالى من كل صفة رديئة.