مرآة الكمال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٥٣٠ - ثامنها الاستغفار

و قد عدّهما جندين من جنود العقل في الحديث المشهور في تعداد جنود العقل و الجهل المروي في أصول الكافي حيث قال عليه السّلام: التوبة و ضدها الإسرار، و الاستغفار و ضده الاغترار [١] . و قال سيد العابدين عليه السّلام في المناجاة الأولى من الأدعية الخمسة عشر: «إلهي إن كان الندم من الذنب توبة إليك فأنا أندم النادمين، و ان يكن الاستغفار حطّة للذنوب فإنّي لك من المستغفرين» .

و يؤيد ذلك ظاهر العطف في الاستغفار المشهور المكرّر في الأدعية و الألسنة: استغفر اللّه ربّي و أتوب إليه.

و ربّما يظهر من أخبار أخر الإتحاد، حيث نطقت بأنّ دواء الذنوب الاستغفار [٢] ، و انّ التائب من الذنب يغفر له‌ [٣] ، و انّه كمن لا ذنب له‌ [٤] .

و الذي يقتضيه التدبّر في الأخبار أنّ التوبة تحصل بالندم و العزم على عدم العود، و ان الاستغفار مكمّل لذلك، و قد يحتمل حمل التوبة المعطوفة على الاستغفار على الإنابة-أعني التوجّه-إلى اللّه بعد طلب العفو عمّا سلف، و هذا متأخر عن التوبة إليه يطلب العفو الذي هو أيضا توجه إلى اللّه سبحانه، لكونه رجوعا من طريق البطلان، و عود إلى سلوك الطريق المستقيم الموصل إلى جناب الحقّ سبحانه، فهي كلّها توجّهات و اقبالات إلى الحقّ يمكن إطلاق التوبه التي هي لغة الرجوع على كلّ منها، و قد يطلق على المجموع اسم الاستغفار، كما في نهج البلاغة [٥] حيث أن قائلا قال بحضرته عليه السّلام:

أستغفر اللّه، فقال: ثكلتك أمّك أتدري ما الاستغفار؟!الاستغفار درجة العليين،

[١] أصول الكافي: ١/٢١ كتاب العقل و الجهل حديث ١٤ و الحديث طويل.

[٢] ثواب الأعمال: ١٩٧ ثواب الاستغفار حديث ١.

[٣] أصول الكافي: ٢/٤٣٤ باب التوبة حديث ٦.

[٤] أصول الكافي: ٢/٤٣٥ باب التوبة حديث ١٠.

[٥] نهج البلاغة: ٣/٢٥٢ حديث ٤١٧.