فالحالة الأولى (و فيها الأسماء المرفوعة نكرة معدودة) ، نحو: ما رأيته مذ أو منذ يومان، أو عشرة أيام، أو خمسة عشر يوما، أو عشرون يوما، أو مائة يوم، أو ألف يوم، أو ألفا يوم، أو سنة، أو شهر أو يوم‌ [٢] . و مثال المعرفة ما رأيته مذ أو منذ يوم الجمعة.

فمذ أو منذ اسم مبتدأ [٣] . و الخبر واجب التأخير معهما. و جوّز بعضهم أن يكونا خبرين لما بعدهما.

و الحالة الثانية، نحو: ركب أخى مذ أو منذ حضرت السيارة. فمذ أو منذ

[١] فلا يجوز: مذ يقوم، لأن عاملهما لا يكون إلا ماضيا، فلا يجتمع مع المستقبل اهـ، صبان.

[٢] على أن يكون اليوم هو الفلكى المقسم ساعات، لا الوقت من طلوع الشمس إلى غروبها، كما سنفصله.

[٣] قال الخضرى عند قول ابن عقيل: (فمذ اسم مبتدأ إلخ) ما يأتى: و سوغه كونها معرفة فى المعنى، لأنها إن كان الزمان ماضيا، كما فى المثال الأول (و هو قول ابن عقيل: ما رأيته مذ يوم الجمعة) ، فمعناها: أول مدة عدم الرؤية كذا. و إن كان حاضرا، كما فى المثال الثانى (و هو قول ابن عقيل:

ما رأيته مذ شهرنا «و هو ما خالف فيه أكثر العرب، كما سيمر بك» ) ، أو كان معدودا كما رأيته:

«مذ يومان» ، فمعناه نفى المدة، أى: مدة عدم الرؤية شهرنا، أو يومان اهـ، و فى تأويل خبريتهما كلام كثير و تكلف لا يعنينا-و فى الصحاح: و يصلح أن يكونا اسمين، فترفع ما بعدهما على التاريخ، أو على التوقيت. فتقول فى التاريخ: ما رأيته مذ يوم الجمعة. أى: أول انقطاع الرؤية يوم الجمعة.

و تقول فى التوقيت: ما رأيته مذ سنة. أى: أمد ذلك سنة. و لا تقع ها هنا إلا نكرة. لأنك لا تقول:

مذ سنة كذا. اهـ.

و قوله: «و لا تقع ها هنا إلا نكرة» ، يريد بقوله: (ها هنا) حالة إرادة التوقيت، لأنك لو قلت مثلا: «مذ أو منذ عشرين للهجرة» فمعناه على ما قرر الجوهرى: أمد ذلك سنة عشرين للهجرة، و هو لغو.

أقول: و لا أرى ما يمنع أن ندخل نحو هذا المثال فى باب (التاريخ) . فيكون معنى (ما حصل كذا مذ أو منذ سنة عشرين للهجرة، مثلا) : أول انقطاع الحصول سنة عشرين للهجرة.

و لم يفرق (القاموس) بين التاريخ و التوقيت، فقال: أرّخ الكتاب، و أرّخه، و آرخه: وقّته اهـ.

و فى شرحه للزبيدى: و قال الصولى: تاريخ كل شى‌ء غايته و وقته الذى ينتهى إليه. و منه قيل: فلان تاريخ قومه، أى: إليه ينتهى شرفهم، و رياستهم. اهـ.

و قال فى المصباح: (الوقت مقدار من الزمان مفروض لأمر ما. و كل شى‌ء قدرت له حينا فقد وقّتّه توقيتا. اهـ.

فعل تعريف الصولى للتاريخ، و تعريف المصباح للتوقيت يتضح المقام فى التفرقة بينهما.