يتعلق به حرف الجر الأصلى‌ [١] و مجروره. معنى فعل أو عامل آخر يتعدّى بهذا الحرف) فحرف الجر مقصور على تأدية معنى حقيقىّ واحد يختص به، و لا يؤدى غيره إلا من طريق المجاز فى هذا الحرف، أو من طريق التضمين فى العامل الذى يتعلق به الجار الأصلى‌ [١] مع مجروره. و من الأمثلة الحرف الأصلىّ: «فى» : فمعناه: الظرفية (أى: الدّلالة على أن شيئا يحوى بين جوانبه شيئا آخر... و... كما سبق) ، فإذا قلنا: الماء فى الكوب، فهمنا أن الكوب يحوى بين جوانبه الماء؛ فيكون الحرف «فى» مستعملا فى تأدية معناه الحقيقى الأصيل. و لكن إذا قلنا: غرّد الطائر فى الغصن.. ، لم نفهم أن الغصن يحوى فى داخله و بين جوانبه الطائر المغرد، لاستحالة هذا. و إنما نفهم أنه كان على الغصن و فوقه، لا بين ثناياه. فالحرف: «فى» قد أدى معنى ليس بمعناه الحقيقى الأصيل. فالمعنى الجديد؛ و هو: «الفوقية» ، أو «الاستعلاء» إنما يؤديه حرف آخر مختص بتأديته؛ هو: «على» فلو راعينا الاختصاص وحده لقلنا: غرد الطائر على الغصن، فالحرف: «فى» قد أدّى معنى ليس من اختصاصه. بل هو من اختصاص غيره. و هذه التأدية ليست على سبيل الحقيقة. و إنما على سبيل المجاز. و اجتمع للحرف: «فى» الشرطان اللذان لا بد من تحققهما لصحة استعمال المجاز [٢] ؛ فالاستعلاء بما يقتضيه من تمكن و ثبات شبيه بالظرفية التى تقتضى التمكن و الثبات أيضا. فاستعملنا «الظرفية» مكان «الاستعلاء» ؛ بسبب التشابه الذى بينهما، و استعملنا الحرف الدال على «الظرفية» مكان الحرف الدال على الاستعلاء؛ تبعا لذلك. و كل هذا على سبيل المجاز. و القرينة الدالة على أنه مجاز (أى: على أن الحرف: «فى» مستعمل فى غير معناه الأصلى) وجود الفعل: «غرّد» ؛ إذ لا يقع التغريد فى داخل الغصن؛ و إنما يكون فوقه، فهذه القرينة هى المانعة من إرادة المعنى الأصلى.

و من الأمثلة: «على» ؛ فهو حرف جر يقتصر عند أصحاب هذا الرأى على معنى حقيقى واحد؛ هو: «الاستعلاء» . فإذا قلنا: الكتاب على المكتب، فهمنا هذا المعنى الحقيقى الدال على أن شيئا فوق آخر. فالحرف مستعمل فى معناه

(١ و ١) و ملحقه.

[٢] هما: العلاقة بين المعنى المنقول منه و المعنى المنقول إليه، و القرينة التى تصرف الذهن عن المعنى الأصلى إلى المعنى المجازى الجديد.