حرفان أصليان للجر، و معناهما القسم‌ [١] -غير الاستعطافىّ‌ [٢] - و لا يصح أن يذكر معهما جملة القسم، و هما لا يجران إلا الاسم الظاهر. و التاء لا تجر من الأسماء الظاهرة إلا ثلاثة: (اللّه-رب-الرحمن) و من الشذوذ أن تجر غير هذه الثلاثة.

فمن أمثلة واو القسم قول الشاعر:

فلا و أبيك ما فى العيش خير # و لا الدنيا إذا ذهب الحياء

و من أمثلة تاء القسم قوله تعالى: (وَ تَاللََّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنََامَكُمْ... )

و يجرى على الحرفين السابقين ما يجرى على كل حروف القسم من جواز الحذف‌ [٣] مع بقاء المقسم به مجرورا بشرط أن يكون هو لفظ الجلالة (أى: اللّه) .

***

الباء:

حرف يجر الظاهر و المضمر، و يقع أصليّا و زائدا [٤] ، و يؤدى عدة معان، أشهرها خمسة عشر:

١-الإلصاق حقيقة أو مجازا؛ نحو: أمسكت باللّص، و مررت بالشرطىّ.

فمعنى أمسكت به: قبضت على شى‌ء من جسمه، أو مما يتصل به اتصالا مباشرا؛ كالثوب و نحوه. و هو-عند كثير من النحاة-أبلغ من: أمسكت اللص؛ لأن معناه مع «الباء» ، المنع من الانصراف منعا تامّا.

و معنى مررت به: ألصقت مرورى بمكان يتصل به...

٢-السببية أو التعليل (بأن يكون ما بعدها سببا و علة فيما قبلها) . نحو:

[١] أشرنا فى رقم ١ من هامش ص ٤٤١ إلى أن أحرف القسم المشهورة أربعة: «اللام» و قد سبق الكلام عليها هناك، و كذلك «الواو و التاء و الباء» ، و سيجى‌ء الكلام على الثلاثة هنا. و الصحيح أن «الواو» و «التاء» أصيلان فى القسم، و ليسا نائبين فيه عن «الباء» و ليست الباء بعدهما مقدرة تجر الاسم؛ لأن هذا تعقيد لا داعى له. و قد أشرنا أيضا فى تلك الصفحة إلى أن بعض العرب يستعمل الحرف «من» (بكسر الميم أو ضمها) حرف قسم، و لا يكاد يجر به إلا كلمة: «اللّه» . نحو: من اللّه لأصاحبنك. و أندر من هذا استعمال كلمة: «ها» حرف قسم بعد كلمة: «إى» : ، بمعنى: نعم أو بدونها. و لا داعى اليوم لاستعمال هذه اللغات النادرة.

[٢] إيضاحه فى ص ٤٥٩ و ٤٦٠.

[٣] لحذف حروف الجر-و منها حروف القسم-موضوع مستقل يجى‌ء فى ص ٤٩١.

[٤] و أحسن لغاته أن يتحرك بالكسر فى جميع أحواله.