النحو الوافي (ط ناصر خسرو) - عباس حسن - الصفحة ٤٣٩ - اللام

بينهما. أو بين المتضايفين؛ كقولهم: لا أبا لفلان، على الرأى الذى يعتبرها زائدة [١] .

و قد أجازوا زيادتها [٢] للضرورة الشعرية بين المنادى المضاف و المضاف إليه، كقول الشاعر [٣] فى فتاة:

لو تموت لراعتنى، و قلت ألا # يا بؤس للموت. ليت الموت أبقاها

و قول الآخر [٤] :

يا بؤس للجهل ضرّارا لأقوام...

و من المستحسن اليوم الاقتصار فى الزائدة على المسموع؛ مبالغة فى الاحتياط

١٠-التقوية. و هى التى تجى‌ء لتقوية عامل ضعيف؛ إما بسبب تأخره عن معموله. نحو قوله تعالى: (... إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيََا تَعْبُرُونَ) [٥] و قوله تعالى:

(... لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ) ، و إما بسبب أنه فرع مأخوذ من غيره.

كالفروع المشتقة؛ مثل قوله تعالى: (فَعََّالٌ لِمََا يُرِيدُ) . * و قوله:

(... مُصَدِّقاً لِمََا مَعَهُمْ) و قول علىّ رضى اللّه عنه: «لعن اللّه الآمرين بالمعروف التاركين له، و الناهين عن المنكر العاملين به» ، فأصل الكلام فى الآيتين الأوليين: إن كنتم تعبرون الرؤيا-يرهبون ربّهم... فلما تقدم كل من المفعولين على فعله ضعف الفعل بسبب تأخيره عن معموله (مفعوله) ؛ فجاءت اللام لتقويته‌ [٦] . و أصل الكلام فى الآيتين الأخيرتين و فى كلام علىّ: فعّال

[١] و هو أحد الأوجه التى أوضحناها، و شرحنا معها الأسلوب، و المراد منه، فى جـ ١ باب:

«الأسماء الستة» م ٨ ص ٩٩.

[٢] كما سيجى‌ء فى جـ ٣ باب: «الإضافة» و فى جـ ٤ باب: «النداء» .

[٣] هو أبو جنادة العذرى من الشعراء الذين أدركوا الدولة الأموية.

[٤] هو النابغة الذبيانى، و صدر البيت:

قالت بنو عامر خالوا بنى أسد... إلخ: خالى فلان قبيلته: تركها، و المراد: اتركوا بنى أسد...

[٥] الرؤيا هنا: الحلم المنامى. و تعبيره: تفسيره.

[٦] أشرنا باختصار فى رقم ١ من هامش ص ٤٠٥ إلى أن اللام التى تفيد التقوية زائدة زيادة غير محضة، (أى: أنها زائدة شبيهة بالأصلية) لأنها تفيد عاملها-لا الجملة-معنى جديدا؛ هو:

«التقوية» و من أجل هذا المعنى تتعلق بعاملها فأشبهت حرف الجر الأصلى فى جلب معنى جديد يكمل-