رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٣٦ - زكاة الأنعام

نصّاً وفتوى [١] غير واضح ، عدا الرضوي للأوّل [٢] ، والإجماع المحكي للثاني.

وهما كما ترى لا يقاومان شيئاً ممّا مضى ، فضلاً عن جميعها ، ولا سيّما الثاني ، فقد ادّعى القائل به في الناصرية الإجماع على خلافه [٣] ، كالحلّي مصرّحاً [٤] هو والفاضل في المختلف [٥] برجوعه فيها عما ذكره في انتصاره.

وهل التقدير بالأربعين والخمسين في النصاب الأخير على التخيير مطلقاً ، كما هو ظاهر النصوص والفتاوى كما قيل [٦] ، أم إذا حصل الاستيعاب بكلّ منهما وإلاّ فالواجب التقدير بالأكثر استيعاباً منهما حتى لو كان التقدير بهما معاً وجب ، كما هو ظاهر المنتهى [٧] وغيره [٨] وصريح الشهيد الثاني والمحقق الثاني [٩]؟ وجهان ، بل قولان :

ممّا عرفت للأول من إطلاق النصّ بل ظهور جملة منه صحيحة في جواز التقدير بالخمسين في المائة والعشرين وواحدة.

[١] أي الإجماعات المحكية. منه ;.

[٢] فقه الرضا ٧ : ١٩٧ ، وفيه ذكر النصاب العاشر بما يوافق المشهور ، نعم ، في الطبع الحجري منه ( ص ٢٢ ) بُدّل بالإحدى والثمانين ؛ المستدرك ٧ : ٥٩ أبواب زكاة الأنعام ب ٢ ح ٣.

[٣] الجوامع الفقهية : ٢٤١.

[٤] السرائر ١ : ٤٤٩.

[٥] المختلف : ١٧٦.

[٦] انظر جامع المقاصد ٣ : ١٥ ، والمدارك ٥ : ٥٨.

[٧] المنتهى ١ : ٤٨٠.

[٨] كالمحقق في المعتبر ٢ : ٥٠١.

[٩] الشهيد الثاني في المسالك ١ : ٥٢ ، المحقق الثاني في جامع المقاصد ٣ : ١٥.