رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٥١٧ - المكان

أيّام ، وهذا خلف.

والحاصل : أنّ الليل لا يدخل في مسمّى اليوم إلاّ بقرينة أو دليل من خارج ، وهما مختصّان بالأخيرتين.

وأمّا دخول الليلة المستقبلة في مسمّاه كما نقل قولاً ـ [١] فلا وجه له.

وتتفرّع على الخلاف فروع جليلة لا يليق بهذا المختصر ذكرها جملة.

نعم ، لا بأس بذكر ما يتعلّق منها بأمر النيّة ، وهو ابتداء الاعتكاف الذي يجب مقارنتها له ، وهو على المختار عند طلوع الفجر ، وعلى غيره عند الغروب.

( و ) الرابع : ( المكان ، وهو كلّ مسجد جامع ) جمع فيه إمام عدل ، ولو غير إمام الأصل :

وفاقاً للمفيد ، وعليه الماتن في كتبه ، والشهيدان [٢] ، وجماعة من محقّقي متأخّري المتأخّرين [٣].

لعموم الآية ، والنصوص المستفيضة ، وفيها الصحيح والموثّق وغيرهما : « لا اعتكاف إلاّ بصوم في المسجد الجامع » كما في بعضها [٤] ، أو « مسجد جماعة » كما في أُخرى [٥].

[١] نقله صاحب المدارك ٦ : ٣١٧.

[٢] المفيد في المقنعة : ٣٦٣ ، الماتن في المعتبر ٢ : ٧٣٢ ، والشرائع ١ : ٢١٦ ، الشهيد الأول في الدروس ١ : ٢٩٨ ، الشهيد الثاني في الروضة ٢ : ١٥٠.

[٣] منهم : صاحب المدارك ٦ : ٣٢٣ ، والسبزواري في الذخيرة : ٥٣٩ ، والفيض في مفاتيح الشرائع ١ : ٢٧٧.

[٤] الفقيه ٢ : ١١٩ / ٥١٦ ، الوسائل ١٠ : ٥٣٨ أبواب الاعتكاف ب ٣ ح ١.

[٥] التهذيب ٤ : ٢٩٠ / ٨٨١ ، الإستبصار ٢ : ١٢٧ / ٤١٤ ، الوسائل ١٠ : ٤٣٩ أبواب الاعتكاف ب ٣ ح ٦.