رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٥٤ - اعتبار الإيمان في مستحق زكاة الفطرة

قال : « لا ، ولا زكاة الفطرة » [١].

وفي معناه خبران آخران روي أحدهما عن العيون وفيه : « لا يجوز دفعها إلاّ إلى أهل الولاية » [٢].

وفي الآخر : « لا ينبغي لك أن تعطي زكاتك إلاّ مؤمناً » [٣].

وأُشير بالزكاة فيهما إلى خصوص زكاة الفطرة المفروضة فيهما سؤالاً في أحدهما وجواباً في ثانيهما.

خلافاً للمحكي في المختلف عن الشيخ في النهاية والمبسوط وموضع من الخلاف خاصة [٤] ، فجوّز الدفع إلى المستضعف مع عدم وجود المؤمن المستحق ، وعزاه في المدارك والذخيرة إليه ومن تبعه [٥] ، ولم أعرف وجهه ، مع أنّه في المختلف حكى عنه المختار في الاقتصاد أيضاً [٦] ، فله قولان.

ويدلّ على قوله هذا : النصوص المستفيضة ، وهي ما بين مطلقٍ في جواز إعطائهم كالصحيح : أيصلح أن تُعطي الجيران والظؤورة [٧] ممن لا يعرف ولا ينصب؟ فقال : « لا بأس بذلك إذا كان محتاجاً » [٨].

[١] الكافي ٣ : ٥٤٧ / ٦ ، التهذيب ٤ : ٥٢ / ١٣٧ ، الوسائل ٩ : ٢٢١ أبواب المستحقين للزكاة ب ٥ ح ١.

[٢] العيون ٢ : ١٢٠ / ١ ، الوسائل ٩ : ٣٥٨ أبواب زكاة الفطرة ب ١٤ ح ٥.

[٣] التهذيب ٤ : ٨٧ / ٢٥٧ ، الإستبصار ٢ : ٥١ / ١٧٠ ، الوسائل ٩ : ٣٥٨ أبواب زكاة الفطرة ب ١٤ ح ٢.

[٤] المختلف : ٢٠١ ، النهاية : ١٩٢ ، المبسوط ١ : ٢٤٢ ، لم نعثر عليه في الخلاف وحكاه عنه في المختلف : ٢٠١.

[٥] المدارك ٥ : ٢٣٩ ، الذخيرة : ٤٧٠.

[٦] المختلف : ٢٠١ ، الاقتصاد : ٢٨٥.

[٧] الظؤورة : جمع ظِئر وهي المرضعة. مجمع البحرين ٣ : ٣٨٦.

[٨] الفقيه ٢ : ١١٨ / ٥٠٧ ، الوسائل ٩ : ٣٦١ أبواب زكاة الفطرة ب ١٥ ح ٦.