رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٥٣ - هل يعتبر الإيمان

الروضة بل وغيرها [١] ، بل في الإرشاد : ويعتبر في ابن السبيل الحاجة عندنا لا في بلده [٢].

( ولا تعتبر العدالة ) هنا بلا خلاف أجده ؛ لإطلاق الأدلّة السليمة هنا عما يصلح للمعارضة ، نعم ربما يظهر من الشرائع وجود مخالف في المسألة [٣] ، وفي المدارك : انّه مجهول [٤].

أقول : ولعلّه المرتضى ، فإنّه وإن لم يصرّح باعتبارها هنا لكنّه اعتبرها في الزكاة ، مستدلاً بما يجري هنا ، وهو : كلّ ظاهر من قرآن أو سنّة مقطوع عليها يقتضي النهي عن معاونة الفساق والعصاة [٥]. فتأمّل جدّاً.

( وفي اعتبار الإيمان تردّد ) من إطلاق الأدلّة ، ومن أنّ الخمس عوض الزكاة ، وهو معتبر فيها إجماعاً ، فتوًى وروايةً ، وأنّ غير المؤمن محادّ لله بكفره ، فلا يُفعل معه ما يؤذن بالمودّة ، للنهي عنها في الآية الكريمة [٦].

( و ) لا ريب أن ( اعتباره أحوط ) خروجاً عن الشبهة ، وتحصيلاً للبراءة اليقينية. وجزم باعتباره جماعة [٧] من غير مخالف صريح لهم أجده ، قال المحقق الثاني : ومن العجائب هاشمي مخالف يرى رأي بني أُميّة‌

[١] الروضة ٢ : ٨٣.

[٢] الإرشاد ١ : ٢٩٣.

[٣] الشرائع ١ : ١٨٣.

[٤] المدارك ٥ : ٤١١.

[٥] الانتصار : ٨٢.

[٦] المجادلة : ٢٢ ، الممتحنة : ١.

[٧] منهم : الشهيد في الدروس ١ : ٢٦٢ ، والشهيد الثاني في الروضة ٢ : ٨٣ ، والفيض الكاشاني في المفاتيح ١ : ٢٢٨ ، وصاحب الحدائق ١٢ : ٣٨٩.