رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٥٠ - هل يلحق الضيف بابن السبيل؟

بحيث يعجز التصرف في أمواله ببيع ونحوه على الأظهر وفاقاً للأكثر ، أو مطلقاً كما عن الماتن في المعتبر [١] ، ووافقه بعض من تأخّر [٢] في الاستدانة فلم يعتبر العجز عنها خاصّة ، عملاً بعموم الآية.

ويضعّف بما مرّ مراراً ، وسلّمه في مواضع أيضاً من أنّ الزكاة شرّعت لسدّ الخلّة ورفع الحاجة ، ولا حاجة مع التمكن من الاستدانة.

وبنحو هذا يجاب عن إطلاق المرسلة أو عمومها ، حيث فسّرته بأبناء الطريق الذين يكونون في الأسفار في طاعة الله ويقطع عليهم ويذهب مالهم ، فعلى الإمام أن يردّهم إلى أوطانهم من مال الصدقات [٣].

( و ) ألحق به جماعة [٤] ( الضيف ) والإسكافي المنشئ للسفر الواجب أو الندب [٥].

ولا ريب في ضعف الثاني ، مع ندوره ومخالفته لظاهر اللفظ ، وخصوص ما مرّ من المرسل المنجبر هنا بالعمل.

وأمّا الأوّل فحسن إن كان مسافراً محتاجاً إلى الضيافة ، لأنّه حينئذٍ داخل في ابن السبيل ، كما صرّح به الفاضل في المختلف وغيره [٦] ، والفرق بينهما حينئذٍ ما نقل عن بعض الفضلاء أنّ الضيف نزيل عليك بخلاف ابن السبيل [٧].

[١] المعتبر ٢ : ٥٧٨.

[٢] كصاحب المدارك ٥ : ٢٣٦.

[٣] تقدّم مصدرها في ص ٢٣٨٥ الهامش [٧].

[٤] منهم المحقق في المعتبر ٢ : ٥٧٨ ، والعلاّمة في المنتهى ١ : ٥٢٢ ، والأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان ٤ : ١٦٥.

[٥] حكاه عنه في المنتهى ١ : ٥٢٢.

[٦] المختلف : ١٨٢ ؛ وانظر مجمع الفائدة والبرهان ٤ : ١٦٦ ، والذخيرة : ٤٥٧.

[٧] حكاه في التنقيح ١ : ٣٢٢ أيضاً عن بعض الفضلاء.