رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٤٩٨ - حكم ذي العطاش

وهل يجب عليهما القضاء مع القدرة؟

قيل : نعم [١] ، وهو الأشهر على ما صرّح به جمع [٢].

وقيل : لا [٣] ، كما هو ظاهر سياق العبارة ، وحكي عن والد الصدوق أيضاً [٤].

ولعلّه الأقوى ؛ للأصل ، وإطلاق الصحيحة الأُولى [٥] ، والرضوي [٦].

وحملهما كالعبارة ونحوها على الغالب من عدم القدرة على القضاء ، وإن كان متوجّهاً ، إلاّ أنّ ثبوت القضاء في غيره هنا لم نجد له دليلاً ، لا خصوصاً ولا عموماً ، لاختصاص نحو الكتاب : ( فعدّةٌ من أيّامٍ أُخر ) [٧] بالفائت مرضاً أو سفراً ، وليس محلّ الفرض منهما ، فيكون الوجوب فيه بالأصل مدفوعاً.

( وذو العُطاش ) بضمّ أوله ، وهو : داء لا يَروى صاحبه ، ولا يتمكّن من ترك شرب الماء طول النهار ( يفطر ) إجماعاً على الظاهر ، المصرّح به في جملة من العبائر ، كالتحرير والتذكرة والمنتهى [٨] ، وغيرها [٩] ، وللكتاب [١٠] ، والسنّة المستفيضة عموماً وخصوصاً ، ومنه الصحيح الذي‌

[١] انظر الشرائع ١ : ٢١١ ، والمختلف : ٢٤٥.

[٢] الكفاية : ٥٣ ، المفاتيح ١ : ٢٤١ ، الحدائق ١٣ : ٤٢٣.

[٣] المفاتيح ١ : ٢٤١.

[٤] حكاه عن والد الصدوق في المختلف : ٢٤٥.

[٥] المتقدمة في ص : ٢٦٥٦.

[٦] فقه الرضا ٧ : ٢١١ ، المستدرك ٧ : ٣٨٧ أبواب من يصح منه الصوم ب ١٢ ح ٣.

[٧] البقرة : ١٨٤ ، ١٨٥.

[٨] التحرير : ٨٥ ، التذكرة ١ : ٢٨١ ، المنتهى ٢ : ٦١٩.

[٩] كالذخيرة : ٥٣٦.

[١٠] البقرة : ١٨٤ ، ١٨٥.