القول فتفرّق القوم قبل أن اكلّمهم. فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ثمّ اجمعهم لي. ففعلت ثمّ جمعتهم فدعاني بالطعام فقربته لهم، ففعل كما فعل بالأمس، و أكلوا حتّى ما لهم به من حاجة، ثمّ قال: اسقهم، فجئتهم بذلك العسّ فشربوا حتّى رووا منه جميعا.

ثمّ تكلّم رسول اللّه فقال: يا بني عبد المطّلب انّي-و اللّه-ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل ممّا جئتكم به، انّي قد جئتكم بخير الدنيا و الآخرة، و قد أمرني اللّه عزّ و جلّ أن أدعوكم إليه، فأيّكم يؤمن بي و يؤازرني على أمري فيكون أخي و وصيي و وزيري و خليفتي (في أهلي) من بعدي؟

فأمسك القوم و أحجموا عنها جميعا.

فقمت... فقلت: أنا-يا نبي اللّه-أكون وزيرك على ما بعثك اللّه به.

فأخذ بيدي-و انّي لأحدثهم سنّا و أرمصهم عينا و أعظمهم بطنا و أحمشهم ساقا-ثمّ قال: انّ هذا أخي و وصيّي و وزيري و خليفتي فيكم فاسمعوا له و أطيعوا...

فقام القوم يضحكون و يقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك و تطيع‌ [١] .

و إنمّا كنّى عليه السّلام بدقّة الساق و عظم البطن و رمص العين أي وسخه عن صغر سنّه و يختلف هذا اللفظ من الخبر عن سوابقه بالنصّ على المبادأة بأمره معهم بهذه الدعوة. و ان كان ينقص عن خبر تفسير الحجام بعدم «انذار»

[١] أمالي الطوسي: ٢٠، ٢١ كما في البحار ١٨: ١٩١، ١٩٢ و روى مثله فرات بن ابراهيم في تفسيره: ١٠٨، ١٠٩.