و ظاهره-كما ترى-أنّه يعدّد ثلاث بيعات في ثلاث سنوات متواليات، و لم يسند الخبر لا هنا و لا في فصل هجرته صلّى اللّه عليه و آله و لم يذكر سيرة ابن هشام او ابن اسحاق عند ذكره لطرقه الى كتب العامة في مقدمة كتابه، نعم ذكر طريقه الى مغازيه‌ [٣] و مع ذلك فاني لا أراه الا أنّه اختصر خبره من سيرته كما في سيرة ابن هشام، مع فارق:

أن ابن اسحاق يبدأ في خبر اسلام الأنصار، فيذكر عرض الرسول نفسه على العرب و لقاءه بالستة من الخزرج عند العقبة، و أنهم: أجابوه فيما دعاهم إليه بأن صدّقوه و قبلوا منه ما عرض عليهم من الاسلام... ثمّ انصرفوا عن رسول اللّه راجعين الى بلادهم و قد آمنوا و صدّقوا. ثمّ يسمّيهم. و لا يذكر شيئا عن البيعة و لا يسمّيهما «بيعة النساء» و لا «العقبة الاولى» و ابن شهرآشوب سماهما: بيعة العقبة الاولى، و بيعة النساء. و العقبة الاولى الّتي اضيف فيها الى الستة الاولى ستة آخرون فكان الجميع اثني

[١] روى الكشي في رجاله بسنده عن الباقر عليه السّلام قال: كان عبد اللّه أبو جابر بن عبد اللّه من السبعين و من الاثني عشر، و جابر من السبعين و ليس من الاثني عشر.

رجال الكشي: ٤١ ط مشهد.

[٢] مناقب آل أبي طالب ١: ١٧٤، ١٧٥ و هو مختصر خبر ابن اسحاق كما في سيرة ابن هشام ٢: ٧٣-٧٥ و ٨١-٨٧. و منها ما بين الأقواس.

[٣] مناقب آل أبي طالب ١: ١٠.