منطقية لا تتغير، فهو مثلا يبدأ مغازيه بذكر قائمة طويلة من الرجال الذين نقل عنهم تلك الأخبار ثمّ يذكر المغازي واحدة واحدة مع تأريخ محدد للغزوة بدقّة، و غالبا ما يذكر تفاصيل جغرافية عن موقع الغزوة، ثمّ يذكر المغازي الّتي غزاها النبي بنفسه، و أسماء الّذين استخلفهم على المدينة أثناء غزواته، و أخيرا يذكر شعار المسلمين في القتال، كلّ ذلك بالإضافة إلى وصفه لكلّ غزوة باسلوب موحّد: فيذكر أوّلا اسم الغزوة و تأريخها و أميرها.

و كثيرا ما يقدّم لنا الواقدي قصة الواقعة بإسناد جامع، أي يجمع الرجال و الأسانيد في متن واحد. و إذا كانت الغزوة قد نزل فيها آيات كثيرة من القرآن الكريم، فإنّ الواقدي يفردها وحدها مع تفسيرها و يضعها في نهاية أخبار الغزوة، و في المغازي المهمة يذكر الواقدي أسماء الّذين استشهدوا فيها.

و إنّ ما أورده في الكتاب من التفاصيل الجغرافية ليوحي بجهده و معرفته للدقائق في الأخبار الّتي جمعها في رحلته إلى شرق الأرض و غربها طلبا للعلم‌ [١] . و قد روى الخطيب البغدادي و ابن سيد الناس‌ [٢] عن الواقدي أنّه قال: ما أدركت رجلا من أبناء الصحابة و أبناء الشهداء و لا مولى لهم إلاّ سألته: هل سمعت أحدا من أهلك يخبرك عن مشهده و أين قتل؟فإذا أعلمني مضيت إلى الموضع فاعاينه، و ما علمت غزاة إلاّ مضيت إلى الموضع فاعاينه، حتّى لقد مضيت إلى «المريسيع» فنظرت إليها.

[١] مقدمة المحقق للمغازي ١: ٣١.

[٢] تأريخ بغداد ٣: ٦، و عيون الاثر ١: ١٨.