تَبََارَكَ اَلَّذِي نَزَّلَ اَلْفُرْقََانَ عَلى‌ََ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعََالَمِينَ نَذِيراً ... وَ قََالَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذََا إِلاََّ إِفْكٌ اِفْتَرََاهُ وَ أَعََانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جََاءُوا ظُلْماً وَ زُوراً `وَ قََالُوا أَسََاطِيرُ اَلْأَوَّلِينَ اِكْتَتَبَهََا فَهِيَ تُمْلى‌ََ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَ أَصِيلاً [٢] .

في تفسير القمي: في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر الامام الباقر عليه السّلام في قوله: وَ أَعََانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ يعنون: أبا فكيهة و جبرا و عداسا و عابسا مولى حويطب. و قوله: وَ قََالُوا أَسََاطِيرُ اَلْأَوَّلِينَ هو قول النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة «اكتتبها» قال القمي: قالوا: هذا الّذي يقرأه محمّد و يخبرنا به إنمّا يتعلّمه و يكتبه عن رجل من علماء النصارى يقال له: ابن قبيطة [٣] .

و نقل الطبرسي في «مجمع البيان» عن مجاهد قالوا: أعان محمّدا صلّى اللّه عليه و آله على هذا القرآن: عداس مولى حويطب بن عبد العزّى، و يسار غلام العلاء ابن الحضرمي، و حبر مولى عامر، و كانوا من أهل الكتاب‌ [٤] و نقل ابن شهرآشوب مثله في «المناقب» [٥] .

[١] الميزان ١٧: ١١٨ و نقل معناه ابن شهرآشوب في المناقب ١: ٥٦.

[٢] الفرقان: ١-٥.

[٣] تفسير القمي ٢: ١١١ و سيرة ابن اسحاق ١: ٣٢١.

[٤] مجمع البيان ٧: ٢٥٣.

[٥] مناقب ابن شهرآشوب ١: ٤٩ و ذكر: حميرا مولى عامر!.