عَنْ أَبِي سَارَةَ[١] عَنْ هِنْدٍ السَّرَّاجِ[٢] قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ علِیه السلام أَصْلَحَکَ اللَّهُ![٣] إِنِّي كُنْتُ أَحْمِلُ السِّلَاحَ إِلَى أَهْلِ الشَّامِ، فَأَبِيعُهُ مِنْهُمْ؛ فَلَمَّا[٤] عَرَّفَنِي اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ ضِقْتُ بِذلك وَ قُلْتُ[٥] لَا أَحْمِلُ إِلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ. فَقَالَ لِيَ: «احْمِلْ إِلَيْهِمْ فَإِنَّ اللَّهَ يَدْفَعُ بِهِمْ عَدُوَّنَا وَ عَدُوَّكُمْ؛ يَعْنِي الرُّومَ وَ بِعْهُ[٦]؛ فَإِذَا كَانَتِ الْحَرْبُ بَيْنَنَا فَلَا تَحْمِلُوا[٧]؛[٨] فَمَنْ حَمَلَ إِلَى عَدُوِّنَا سِلَاحاً يَسْتَعِينُونَ بِهِ عَلَيْنَا فَهُوَ مُشْرِکٌ»[٩].

إستدلّ بها المحقّق السبزواريّ رحمه الله [١٠].

ِیلاحظ علِیه: أنّ مورد الرواِیة صورة بِیع السلاح للمسلمِین لدفع الکفّار و أمّا غِیر هذه الصورة، فلا تدلّ علِی الجواز؛ بل تدلّ علِی الحرمة؛ کما ِیظهر من قوله علِیه السلام: «فمن حمل إلِی عدوّنا [أهل البِیت] سلاحاً ِیستعِینون به علِینا، فهو مشرک» فتقوِیة عدوّنا محرّمة.

القول السابع

حرمة البِیع في الکفّار مطلقاً و في أعداء الدِین من المسلمِین في حال المباِینة

کما ذهب إلِیه المحقّق النراقيّ رحمه الله [١١].

[١] . مهمل.

[٢] . مهمل.

[٣] . في الإستبصار ٣: ٥٨، ح ٤ و تهذِیب الأحکام ٦: ٣٥٣، ح ١٢٥: ما تقول إنّي ... .

[٤] . في الکافي ٥: ١١٢، ح ٢: فلمّا أن ... .

[٥] . في الفقِیه ٣: ١٧٥، ح ٣٦٦١: ضِقتُ بذلك السلاح قلت ... .

[٦] . في الإستبصار ٣: ٥٨، ح ٤: فإنّ الله ... بِعهُم ... کان الحربُ بِیننا فمن حَمَلَ ... .

[٧] . في الفقِیه ٣: ١٧٥، ح ٣٦٦١: احْمِلْ إِلَيْهِمْ وَ بِعْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - يَدْفَعُ بِهِمْ عَدُوَّنَا وَ عَدُوَّكُمْ؛ يَعْنِي الرُّومَ. قَالَ فَإِذَا كَانَتِ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُمْ.

[٨] . في تهذِیب الأحکام ٦: ٣٥٤، ح ١٢٥: ِیعني الروم فإذا کان الحرب بِیننا ... .

[٩] . وسائل الشيعة ١٧: ١٠١ - ١٠٢، ح ٢ (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود رواة مهملِین في سند الرواِیة و هما أبو سارة و هند السرّاج).

[١٠] . کفاِیة الأحکام ١: ٤٢٥.

[١١] . مستند الشِیعة ١٤: ٩٤.