الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٦١ - الأمر الثاني لبس الحرير المحض فيما لا تتمّ الصلاة فيه منفرداً

ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ[١] عَنْ حَمَّادٍ[٢]عَنِ الْحَلَبِيِّ[٣]عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: «كُلُّ مَا لَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهِ وَحْدَهُ فَلَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ فِيهِ مِثْلُ التِّكَّةِ الْإِبْرِيسَمِ وَ الْقَلَنْسُوَةِ وَ الْخُفِّ [٤]وَ الزُّنَّارِ[٥] يَكُونُ فِي السَّرَاوِيلِ وَ يُصَلَّى فِيهِ»[٦].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٧].

إشکال

أقول: إنّ هذه الرواِیة تدلّ علِی الجواز فقط و لا تدلّ علِی الجواز مع الکراهِیة.

القول الثاني: الجواز

کما ذهب إلِیه العلّامة الحلّيّ رحمه الله [٨] و تبعه بعض الفقهاء[٩].

قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله: «يحرم الحرير [المحض] على الرجال إلّا التكّة و القلنسوة»[١٠].

قال المحقّق النراقيّ رحمه الله: «المعروف من مذهب الأصحاب جواز لبس المكفوف بالحرير[١١]»[١٢].

[١] . محمّد بن أبي عمِیر زِیاد الأزدي: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[٢] . حمّاد بن عثمان الناب: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[٣] . عبِید الله بن عليّ الحلبي: إماميّ ثقة.

[٤] . أي: الحذاء (کفش، پاپوش پوستِین، کفش پوستِین).

[٥] . الحزام، النطاق (کمربند).

[٦] . وسائل الشِیعة ٤: ٣٧٦، ح ٢ (هذه الرواِیة مسندة و موثّقة).

[٧] . المعتبر ٢: ٨٩؛ جامع المقاصد ٢: ٨٦.

[٨] . إرشاد الأذهان ١: ٢٤٦.

[٩] . تذکرة الفقهاء (ط. ج)٢: ٤٧٣ (الأقوِی)؛ مسالک الأفهام ١٤: ١٨٦؛ الحدائق ٧: ٩٧ - ٩٨.

[١٠] . إرشاد الأذهان ١: ٢٤٦.

[١١] . أي: الثوب الذي حاشِیته الحرِیر.

[١٢] . مستند الشِیعة ٤: ٣٥٠.