الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٦٣ - الأمر الثاني لبس الحرير المحض فيما لا تتمّ الصلاة فيه منفرداً

إشکال

قال المحقّق الأردبِیليّ رحمه الله: «لكنّها عامّيّة غير ظاهرة السند فالإجتناب أولى»[١].

کما قال المحقّق السبزواريّ رحمه الله: «إعلم أنّ التحدِید بأربع أصابع ورد في أحادِیث العامّة عن النبيّ صلِی الله علِیه و آله و سلّم و لم نقف علِی تحدِیده في أخبارنا و للتوقّف فِیه مجال و هو حسن»[٢].

و منها: [٣]بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ[٤] عَنْ أَبِيهِ[٥] عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ[٦] عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ[٧] عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ[٨] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَلْبَسَ الْقَمِيصَ الْمَكْفُوفَ‌[٩]بِالدِّيبَاجِ‌»[١٠].

إستدلّ بها العلاّمة الحلّيّ رحمه الله [١١].

و منها: روي أنّ النبيّ صلِی الله علِیه و آله و سلّم كان له جبّة [١٢] كسروانيّة لها لبنة[١٣] ديباج و فرجاها[١٤] مكفوفان[١٥] بالديباج[١٦].

[١] . مجمع الفائدة ١٢: ٣٧٥.

[٢] . ذخِیرة المعاد ٢: ٢٢٨.

[٣] . محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي: إماميّ ثقة.

[٤] . أحمد بن محمّد بن خالد البرقي‌: إماميّ ثقة.

[٥] . محمّد بن خالد البرقي‌: إماميّ ثقة.

[٦] . الصِیرفي: إماميّ ثقة.

[٧] . البغدادي: مختلف فِیه و هو إماميّ ثقة ظاهراً.

[٨] . مختلف فِیه و هو إماميّ ظاهراً، لم تثبت وثاقته.

[٩] . أي: القمِیص الذي هامشه إبرِیسم.

[١٠] . وسائل الشيعة ٤: ٣٧٠، ح ٩ (الظاهر أنّ هذه الرواِیة مسندة و حسنة).

[١١] . مختلف الشِیعة ٢: ٨٢.

[١٢] . أي: الرداء.

[١٣] . أي: الجِیب (ِیقه، گرِیبان).

[١٤] . أي: الفتقان، الثقبان، الثلمان (دو شکاف).

[١٥] . مرّ أخِیراً.

[١٦] . صحِیح مسلم ٦: ١٤٠.