الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٨ - القول الأوّل عدم الحرمة (جواز البیع)

حاملها و المحمولة إلِیه [١]، لا ِیمکن أن ِیکون بائعاً للتمر ممّن ِیجعله شراباً خبِیثاً، مع حکم العقل بقبح الإعانة علِی الجرم.

و منها: [٢]عَنْهُ[٣]عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ[٤] عَنْ حَمَّادٍ[٥] عَنِ الْحَلَبِيِّ[٦] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ بَيْعِ الْعَصِيرِ مِمَّنْ يَصْنَعُهُ خَمْراً؟ فَقَالَ: «بِعْهُ مِمَّنْ يَطْبُخُهُ أَوْ يَصْنَعُهُ خَلّاً أَحَبُّ إِلَيَّ وَ لَا أَرَى بِالْأَوَّلِ بَأْساً»[٧].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٨].

ِیلاحظ علِیه: أنّ بِیع العصِیر ممّن ِیصنعه خمراً لا ِیلازم العلم أو الظنّ بأنّ المشتري ِیجعل هذا العنب المعِیّن خمراً؛ بل بِیع العنب لمن کان شغله ذلك.

و منها: [٩] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى[١٠] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ[١١] عَنْ حَنَانٍ[١٢] عَنْ أَبِي كَهْمَسٍ[١٣] قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام عَنِ الْعَصِيرِ، فَقَالَ: لِي كَرْمٌ [١٤] وَ أَنَا أَعْصِرُهُ كُلَّ سَنَةٍ وَ

[١] . وسائل الشِیعة ١٧: ٢٢٤، ح ٣ (هذه الرواِیة مسندة و ضعِیفة؛ لوجود حسِین بن علوان الکلبيّ في سندها و هو عامّيّ لم تثبت وثاقته و وجود عمرو بن خالد الواسطيّ في سندها و هو بتريّ لم ِیتّضح حاله).

[٢] . محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي: إماميّ ثقة.

[٣] . الحسِین بن سعِید الأهوازي: إماميّ ثقة.

[٤] . محمّد بن أبي عمِیر زِیاد، محمّد بن زياد الأزدي: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[٥] . حمّاد بن عثمان الناب: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[٦] . عبِید الله بن عليّ الحلبي: إماميّ ثقة.

[٧] . وسائل الشيعة ١٧: ٢٣١، ح ٩ (هذه الرواِیة مسندة و صحِیحة).

[٨] . کفاِیة الأحکام ١: ٤٢٦؛ الحدائق ١٨: ٢٠٤؛ مفتاح الکرامة (ط. ج) ١٢: ١٢٥؛ جواهر الکلام ٢٢: ٣٢؛ مهذّب الأحکام ١٦: ٦٧.

[٩] . محمّد بن ِیعقوب الکلِیني: إماميّ ثقة.

[١٠] . العطّار: إماميّ ثقة.

[١١] .إماميّ ثقة.

[١٢] . حنان بن سدِیر: الصِیرفي: واقفىّ ثقة و الظاهر أخذ المشايخ‌ عنه ‌قبل ‌وقفه‌.

[١٣] . الهِیثم بن عبد الله، الهيثم بن عبِید أبو كهمس‌: مهمل.

[١٤] . أي: شجر العنب.