أَجْعَلُهُ فِي الدِّنَانِ[١] وَ أَبِيعُهُ قَبْلَ أَنْ يَغْلِيَ؟ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ وَ إِنْ غَلَى فَلَا يَحِلُّ بَيْعُهُ، ثُمَّ قَالَ: هُوَ ذَا نَحْنُ نَبِيعُ تَمْرَنَا مِمَّنْ نَعْلَمُ أَنَّهُ يَصْنَعُهُ خَمْراً»[٢].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٣].

ِیلاحظ علِیه: بما سبق في الرواِیات السابقة.

و منها: [٤] بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ[٥] عَنْ صَفْوَانَ[٦] عَنْ يَزِيدَ بْنِ خَلِيفَةَ[٧] [٨] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ- وَ أَنَا حَاضِرٌ- قَالَ: إِنَّ لِيَ الْكَرْمَ قَالَ: تَبِيعُهُ عِنَباً [٩]. قَالَ: فإنّهُ يَشْتَرِيهِ مَنْ يَجْعَلُهُ خَمْراً. قَالَ: فَبِعْهُ إِذاً عَصِيراً. قَالَ: فإنّهُ يَشْتَرِيهِ مِنِّي عَصِيراً فَيَجْعَلُهُ خَمْراً فِي قرْبَتِي. قَالَ: بِعْتَهُ حَلَالاً فَجَعَلَهُ حَرَاماً فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ»[١٠].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[١١].

أقول: إنّها ذکرت في الرواِیة عبارة التي لعلّها أدلّ علِی المطلوب في المنتهِی و هي: ثمَّ

[١] . الدنان جمع دنّ و هو الحب (خمره).

[٢] . وسائل الشيعة ١٧: ٢٣٠ - ٢٣١، ح ٦ (هذه الرواِیة مسندة و ضعِیفة؛ لوجود أبي کهمس في سندها و هو مهمل).

[٣] . کفاِیة الأحکام ١: ٤٢٦؛ الحدائق ١٨: ٢٠٣ - ٢٠٤؛ مفتاح الکرامة (ط. ج) ١٢: ١٢٥؛ مستند الشِیعة ١٤: ٩٩؛ جواهر الکلام ٢٢: ٣٢؛ کتاب المکاسب (ط. ق) ١: ٦٧.

[٤] . محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي: إماميّ ثقة.

[٥] . واقفيّ ثقة.

[٦] . صفوان بن يحيى البجلي‌: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[٧] . الحارثيّ الحلواني: واقفيّ ثقة و الظاهر أخذ الأصحاب عنه و هو إمامي.

[٨] . في الإستبصار ٣: ١٠٦، ح ٥ و تهذِیب الأحکام ٧: ١٣٧، ح ٨١: ِیزِید بن خلِیفة الحارثي.

[٩] . في تهذِیب الأحکام ٧: ١٣٨، ح ٨١: بعه عنباً.

[١٠] . وسائل الشيعة ١٧: ٢٣١ - ٢٣٢، ح ١٠ (الحقّ أنّ هذه الرواِیة مسندة و موثّقة). و کذلك في الإستبصار ٣: ١٠٦، ح ٥.

[١١] . الحدائق ١٨: ٢٠٤؛ مفتاح الکرامة (ط. ج) ١٢: ١٢٦؛ جواهر الکلام ٢٢: ٣٢.