الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ[١] عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ[٢] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: «لَا تَجْعَلْ فِي يَدِکَ‌ خَاتَماً مِنْ ذَهَبٍ».[٣]

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٤].

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ[٥]عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى[٦] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ[٧] عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ[٨] عَنْ غَالِبِ بْنِ عُثْمَانَ[٩] عَنْ رَوْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ[١٠] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلِی الله علِیه و آله و سلّم لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علِیه السلام لَا تَخَتَّمْ بِالذَّهَبِ فَإِنَّهُ‌ زِينَتُکَ فِي‌ الْآخِرَةِ»[١١].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[١٢].

إشکال في الاستدلال بالرواِیة

إحتمال أن ِیکون الحکم من مختصّات أمِیر المؤمنِین علِیه السلام [١٣].

أقول: إنّ هذا الإحتمال لا ِیعتنِی به؛ لأنّ الأصل عدم الإختصاص بشخص خاصّ إلّا أن ِیثبت خلافه؛ مضافاً إلِی الرواِیات الدالّة علِی التعمِیم.

و منها: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ[١٤] فِي قُرْبِ الْإِسْنَادِ[١٥] عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ[١٦] عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ[١٧]

[١] . البغدادي: مختلف فِیه و هو إماميّ ثقة ظاهراً.

[٢] . مختلف فِیه و هو إماميّ ظاهراً، لم تثبت وثاقته.

[٣] . وسائل الشيعة ‌٤: ٤١٣، ح٢ (الظاهر أنّ هذه الرواِیة مسندة و حسنة).

[٤] . مستند الشيعة ٤: ٣٥٧؛ تفصِیل الشرِیعة (الصلاة): ٣٢٦.

[٥] . الکلِیني: إماميّ ثقة.

[٦] . العطّار: إماميّ ثقة.

[٧] . أحمد بن محمّد بن عِیسِی الأشعري: إماميّ ثقة.

[٨] . الحسن بن عليّ فضّال التِیمي: فطحيّ ثقة، من أصحاب الإجماع علِی قول.

[٩] . المنقري: مختلف فِیه و هو إماميّ ثقة علِی الأقوِی.

[١٠] . إماميّ ثقة.

[١١] . وسائل الشيعة ‌٤: ٤١٢، ح ١ (الأقوِی أنّ هذه الرواِیة مسندة و موثّقة).

[١٢] . مهذّب الأحکام ٥: ٣٠٧؛ تفصِیل الشرِیعة (الصلاة): ٣٢٦؛ المواهب: ٣٦٣.

[١٣] . موسوعة المحقّق الخوئي ١٢: ٣١٣.

[١٤] . الحمِیري: إماميّ ثقة.

[١٥] . قرب الإسناد (ط. ج): ٧١، ح ٢٢٨.

[١٦] . هارون بن مسلم بن سعدان: إماميّ ثقة.

[١٧] . مختلف فِیه و هو عامّيّ بتريّ، ثقة ظاهراً.