الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٩٤ - القول الثالث حرمة عمل تصویر ذي الروح مطلقاً (المجسّمة و غیر المجسّمة)

المجسّمة و ذوات الأرواح الذي ثبت تحريمه»[١].

إشکال في الاستدلال بالرواِیة

قال الإمام الخمِینيّ رحمه الله: «إنّ المراد بالتماثيل و الصور فيها هي تماثيل الأصنام التي كانت مورد العبادة [فلاترتبط الرواِیة بالمقام]»[٢].

أقول: إنّه قال الشِیخ الصدوق رحمه الله: «الَّذِي أَقُولُهُ فِي قَوْلِهِ علِیه السلام (مَنْ مَثَّلَ مِثَالاً) يَعْنِي بِهِ أَنَّهُ مَنْ أَبْدَعَ بِدْعَةً وَ دَعَا إِلَيْهَا أَوْ وَضَعَ دِيناً فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْإِسْلَام»[٣]؛ فبناءً علِیه لا ِیرتبط هذا الحدِیث بالمقام؛ مضافاً إلِی ضعف السند.

و منها: فِي الْخِصَالِ[٤] [٥] عَنْ أَبِيهِ[٦] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ[٧] عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ[٨] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ[٩] عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ[١٠] وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ[١١] جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ[١٢] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: ‌«ثَلَاثَةٌ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ صَوَّرَ صُورَةً مِنَ الْحَيَوَانِ يُعَذَّبُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا وَ لَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا وَ الْمُكَذَّبُ[١٣] فِي مَنَامِهِ يُعَذَّبُ حَتَّى يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَ لَيْسَ بِعَاقِدٍ بَيْنَهُمَا وَ الْمُسْتَمِعُ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَ هُمْ لَهُ

[١] . المکاسب المحرّمة ١: ٢٥٧. و کذلك في أنوار الفقاهة (کتاب التجارة): ١٦٥ و المواهب: ٣٨٨.

[٢] . الفقِیه ١: ١٩١.

[٣] . الخصال ١: ١٠٨، ح ٧٦.

[٤] . محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابوِیه: إماميّ ثقة.

[٥] . عليّ بن الحسين بن بابوِیه: إماميّ ثقة.

[٦] . إماميّ ثقة.

[٧] . الأنباري: إماميّ ثقة.

[٨] . محمّد بن الحسن بن زِیاد المِیثمي: إماميّ ثقة.

[٩] . الکوفي: مهمل.

[١٠] . إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[١١] . مهمل.

[١٢] . المکذِّب.