الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٧ - القول الأوّل عدم الحرمة (جواز البیع)

صُلْبَاناً؟ قَالَ: لَا[١].

إستدلّ الشِیخ الأنصاريّ رحمه الله بهذه الرواِیة علِی الکراهة.[٢]

ِیلاحظ علِیه: أنّ الظاهر من هذه الرواِیة و الرواِیة الآتِیة هو حرمة البِیع لا کراهته.

و منها: [٣] بإسْنَادِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ[٤]عَنْ أَبَانِ بْنِ عِيسَى الْقُمِّيِّ[٥] عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ[٦] قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام عَنِ التُّوتِ[٧] أَبِيعُهُ يُصْنَعُ لِلصَّلِيبِ وَ الصَّنَمِ قَالَ: لَا[٨].

إستدل الشِیخ الأنصاريّ رحمه الله بهذه الرواِیة علِی الکراهة[٩].

و منها: الحلبي: «تبيعه حلالاً ليجعله حراماً فأبعده اللّه و أسحقه»[١٠].

قال بعض الفقهاء حفظه الله: «يمكن استفادة الكراهة من قوله علِیه السلام في صحيحة الحلبي»[١١].

و منها: رواية يزيد بن خليفة: «بعته حلالاً فجعله حراماً فأبعده اللّه».[١٢]

قال بعض الفقهاء حفظه الله: «يمكن استفادة الكراهة من قوله علِیه السلام في رواِیة ِیزِید بن خلِیفة»[١٣].

[١] . وسائل الشِیعة ١٧: ١٧٦، ح ١ (الحقّ أنّ هذه الرواِیة مسندة و صحِیحة).

[٢] . کتاب المکاسب (ط. ق) ١: ٦٧.

[٣] . محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي: إماميّ ثقة.

[٤] . السرّاد: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع علِی قول.

[٥] . هذا العنوان محرّف و المراد به أبان بن عثمان الأحمر (إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع) عن عِیسِی بن عبد الله بن سعد الأشعري (إماميّ ثقة).

[٦] . الصِیرفي: إماميّ ثقة.

[٧] . أي: شجر التوت (درخت توت).

[٨] . وسائل الشِیعة ١٧: ١٧٦ - ١٧٧، ح ٢ (هذه الرواِیة مسندة و صحِیحة).

[٩] . کتاب المکاسب (ط. ق) ١: ٦٧.

[١٠] . وسائل الشِیعة ١٧: ٢٣٠، ح ٤ (هذه الرواِیة مسندة و صحِیحة).

[١١] . المواهب: ٣٢٢.

[١٢] . وسائل الشِیعة ١٧: ٢٣١ - ٢٣٢، ح ١٠ (الحقّ أنّ هذه الرواِیة مسندة و موثّقة).

[١٣] . المواهب: ٣٢٢.