الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٧ - القول الأوّل عدم الحرمة (جواز البیع)

كَتَبْتُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام أَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ لَهُ كَرْمٌ[١] أَ يَبِيعُ الْعِنَبَ وَ التَّمْرَ مِمَّنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَجْعَلُهُ خَمْراً أَوْ سَكَراً؟ فَقَالَ علِیه السلام: «إِنَّمَا بَاعَهُ حَلَالاً فِي الْإِبَّانِ[٢] الذي يَحِلُّ شُرْبُهُ أَوْ أَكْلُهُ فَلَا بَأْسَ بِبَيْعِهِ»[٣].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٤].

و منها: [٥]عَنْهُ[٦] عَنْ فَضَالَةَ[٧] عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسَى[٨] [٩] قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام - وَ أَنَا حَاضِرٌ- عَنْ بَيْعِ الْعَصِيرِ مِمَّنْ يُخَمِّرُهُ قَالَ[١٠]: «حَلَالٌ أَ لَسْنَا نَبِيعُ تَمْرَنَا مِمَّنْ [١١] يَجْعَلُهُ شَرَاباً خَبِيثاً !»[١٢].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[١٣].

ِیلاحظ علِیه: أنّه لا ِیمکن الإلتزام به قطعاً؛ فإنّ الإمام علِیه السلام الذي قال لعن رسول الله صلِی الله علِیه و آله و سلّم الخمر و عاصرها و معتصرها و بائعها و مشترِیها و ساقِیها و آکل ثمنها و شاربها و

[١] . أي: شجر العنب.

[٢] . أي: الوقت.

[٣] . وسائل الشيعة ١٧: ٢٣٠، ح ٥ (الحقّ أنّ هذه الرواِیة مسندة و صحِیحة).

[٤] . کفاِیة الأحکام ١: ٤٢٦؛ الحدائق ١٨: ٢٠٣ - ٢٠٤؛ مفتاح الکرامة (ط. ج) ١٢: ١٢٥؛ مستند الشِیعة ١٤: ٩٩؛ جواهر الکلام ٢٢: ٣١؛ کتاب المکاسب (ط. ق) ١: ٦٧؛ مصباح الفقاهة ١: ١٨٣؛ مهذّب الأحکام ١٦: ٦٦.

[٥] . محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي [إماميّ ثقة] بإسناده.

[٦] . الحسِین بن سعِید الأهوازي: إماميّ ثقة.

[٧] . فضالة بن أِیّوب: إماميّ ثقة، من أصحاب الإجماع علِی قول.

[٨] . في الإستبصار ٣: ١٠٥، ح ٢: عن رفاعة قال.

[٩] . النخّاس: إماميّ ثقة.

[١٠] . في الإستبصار ٣: ١٠٥، ح ٢ و تهذِیب الأحکام ٧: ١٣٦، ح ٧٤: فقال.

[١١] . في تهذِیب الأحکام ٧: ١٣٦، ح ٧٤: لمن.

[١٢] . وسائل الشيعة ١٧: ٢٣١، ح ٨ (هذه الرواِیة مسندة و صحِیحة).

[١٣] . کفاِیة الأحکام ١: ٤٢٦؛ الحدائق ١٨: ٢٠٣ - ٢٠٤؛ مفتاح الکرامة (ط. ج) ١٢: ١٢٦؛ جواهر الکلام ٢٢: ٣٢؛ مهذّب الأحکام ١٦: ٦٧.