الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٢٥ - بماذا یحصل التدلیس؟ (مصادیق التدلیس، أسباب التدلیس)

النهي علِی خصوص موارد التدلِیس»[١].

کما قال بعض الفقهاء: «إن قلت: کِیف تحمل علِی الکراهة و أنّ رسول الله صلِی الله علِیه و آله و سلّم لعن الواصلة و الموصولة کما في رواية سعد الإسکاف؟

قلت: إنّ الإمام فسّره بالقِیادة، و إن کان عليّ بن غراب فسّره بوصل الشعر، و هو لا ِیقاوم تفسِیر الإمام علِیه السلام . و علِی ذلك فالمتعِیّن هو الکراهة في وصل شعر إمرأة بغِیرها و عدمها في غِیره»[٢].

أقول: «کلامه ـ دام ظلّه ـ متِین».

الدلِیل الثاني: الإجماع

قال الشِیخ الطوسي رحمه الله: «دلِیلنا علِی کراهِیة ذلك، إجماع الفرقة»[٣].

المطلب الثالث: وصل شعر المرأة بشعر غِیر الناس (بشعر الحِیوان)

صرّح بعض الفقهاء بأنّ وصل شعر المرأة بشعر الحِیوان لِیس من مصادِیق التدلِیس[٤].

إتّفق الفقهاء علِی جواز وصل شعر حِیوان طاهر – کالمعز- بشعر المرأة[٥].

قال الشِیخ الطوسي رحمه الله: لا بأس بأن تصل شعرها بشعر حيوان آخر طاهر[٦].

الدلِیل: الرواِیات

فمنها: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ

[١] . أنوار الفقاهة (کتاب التجارة): ١٥٠.

[٢] . المواهب: ٣٥٦.

[٣] . الخلاف ١: ٤٩٣.

[٤] . النهاِیة: ٣٦٦؛ الخلاف ١: ٤٩٢؛ المبسوط ١: ٩٢؛ منتهِی المطلب ٣: ٣١٦ و ... .

[٥] . الخلاف ١: ٤٩٢؛ مصباح الفقاهة ١: ٢٠٣؛ المواهب: ٣٥٦.

[٦] . الخلاف ١: ٤٩٢.