عَنْ هِنْدٍ السَّرَّاجِ[٢] قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ علِیه السلام أَصْلَحَکَ اللَّهُ![٣] إِنِّي كُنْتُ أَحْمِلُ السِّلَاحَ إِلَى أَهْلِ الشَّامِ، فَأَبِيعُهُ مِنْهُمْ؛ فَلَمَّا[٤] عَرَّفَنِي اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ ضِقْتُ بِذلك وَ قُلْتُ[٥] لَا أَحْمِلُ إِلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ. فَقَالَ لِيَ: «احْمِلْ إِلَيْهِمْ فَإِنَّ اللَّهَ يَدْفَعُ بِهِمْ عَدُوَّنَا وَ عَدُوَّكُمْ؛ يَعْنِي الرُّومَ وَ بِعْهُ[٦]؛ فَإِذَا كَانَتِ الْحَرْبُ بَيْنَنَا فَلَا تَحْمِلُوا[٧]؛[٨] فَمَنْ حَمَلَ إِلَى عَدُوِّنَا سِلَاحاً يَسْتَعِينُونَ بِهِ عَلَيْنَا فَهُوَ مُشْرِکٌ»[٩].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[١٠].

توضيح الرواية

قال المحقّق الأردبيليّ رحمه الله: «في الخبر ما يدلّ على أنّه حينئذٍ شرک، فلعلّه محمول على قصد المعونة على المسلمين؛ كما يظهر منه و إعتقاد إباحتها أو على المبالغة»[١١].

و قال الشيخ البحراني: «ظاهر خبر هند السرّاج جواز حمل السلاح إلى أعداء الدين وقت

[١] . مهمل.

[٢] . مهمل.

[٣] . في الإستبصار ٣: ٥٨، ح ٤ و تهذِیب الأحکام ٦: ٣٥٣، ح ١٢٥: ما تقول إنّي ... .

[٤] . في الکافي ٥: ١١٢، ح ٢: فلمّا أن ... .

[٥] . في الفقِیه ٣: ١٧٥، ح ٣٦٦١: ضِقتُ بذلك السلاح قلت ... .

[٦] . في الإستبصار ٣: ٥٨، ح ٤: فإنّ الله ... بِعهُم ... کان الحربُ بِیننا فمن حَمَلَ ... .

[٧] . في الفقِیه ٣: ١٧٥، ح ٣٦٦١: احْمِلْ إِلَيْهِمْ وَ بِعْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - يَدْفَعُ بِهِمْ عَدُوَّنَا وَ عَدُوَّكُمْ؛ يَعْنِي الرُّومَ. قَالَ فَإِذَا كَانَتِ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُمْ.

[٨] . في تهذِیب الأحکام ٦: ٣٥٤، ح ١٢٥: ِیعني الروم فإذا کان الحرب بِیننا ... .

[٩] . وسائل الشيعة ١٧: ١٠١ - ١٠٢، ح ٢ (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود رواة مهملِین في سند الرواِیة و هما أبو سارة و هند السرّاج).

[١٠] . الإستبصار٣: ٥٨؛ كشف الرموز١: ٤٣٩؛ مفتاح الكرامة (ط. ج) ١٢: ١١٢. كتاب المكاسب (ط. ق)١: ٧٦ -٧٧.

[١١] . مجمع الفائدة ٨: ٤٤. و کذلك في مفتاح الكرامة (ط. ج) ١٢: ١١٢.