الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٠٨ - الأمر الأوّل تشبّه الرجل بالمرأة و بالعكس

مَعْدَانَ[١] عَنْ جُوَيْرِ بْنِ نُعَيْرٍ[٢] الْحَضْرَمِيِّ[٣] قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلِی الله علِیه و آله و سلّم: «لَعَنَ اللَّهُ وَ أَمَّنَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَى رَجُلٍ تَأَنَّثَ وَ امْرَأَةٍ تَذَكَّرَتْ وَ رَجُلٍ مُتَحَصِّرٍ[٤] وَ لَا حَصُورَ بَعْدَ يَحْيَى»[٥].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٦].

الدلِیل الثاني: الإجماع[٧]

ِیلاحظ علِیه: أنّه لم ِیثبت الإجماع الکاشف عن رأي المعصوم علِیه السلام .

إشکال في الدلِیل الثاني

الإجماع غِیر ظاهر فِیما قِیل[٨].

الدلِیل الثالث: الشهرة الفتوائِیّة[٩]

ِیلاحظ علِیه: أنّ الشهرة الفتوائِیّة لِیست حجّة معتبرة عندنا.

الدلِیل الرابع: إنّه من لباس الشهرة المنهيّ عنها في المستفيضة[١٠]

ِیلاحظ علِیه: أنّه إذا کان اللباس مصداق لباس الشهرة، فالبحث جدِید لابدّ من البحث عنه في موضعه؛ فِیخرج عن المقام.

[١] . مختلف فِیه و هو إماميّ ثقة ظاهراً. و إن کان هو خالد بن سعدان فهو مهمل.

[٢] . في تهذِیب الأحکام ١: ٣١٦: نقِیر.

[٣] . جبِیر بن نفِیر بن مالک الحضرمي أبو عبد الرحمن: مهمل.

[٤] . أي: لا يأتي النساء و لا يشتهيهنَّ.

[٥] . مستدرک الوسائل ١٤: ١٥٦- ١٥٧، ح ٩. (هذه الرواِیة مسندة و ضعِیفة؛ لوجود جبِیر بن نفِیر بن مالک الحضرميّ في سندها و هو مهمل و ... ).

[٦] . جواهر الکلام ٢٢: ١١٦.

[٧] . مفتاح الکرامة (ط. ج) ١٢: ١٩٧ - ١٩٨؛ رِیاض المسائل (ط. ج) ٨: ١٧٣(محتمل فِیه الإجماع).

[٨] . مجمع الفائدة ٨: ٨٥؛ کفاِیة الأحکام ١: ٤٤٣.

[٩] . مستند الشِیعة ١٤: ١٧٣؛ جواهر الکلام ٢٢: ١١٦؛ حاشِیة المکاسب (الِیزدي) ١: ١٦.

[١٠] . مستند الشِیعة ١٤: ١٧٣.