الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٩٥ - الأمر الأوّل تشبّه الرجل بالمرأة و بالعكس

جَعْفَرٍ[١] علِیه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلِی الله علِیه و آله و سلّم فِي حَدِيثٍ: «لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ[٢] وَ الْمُحَلَّلَ لَهُ[٣] وَ مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ وَ مَنِ ادَّعَى نَسَباً لَا يُعْرَفُ وَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ»[٤].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٥].

قال المحقّق الِیزديّ رحمه الله: «مقتضى عموم النبويّ حرمة التشبّه حتّى و غير اللباس أيضاً من سائر الهيئات فيحرم على الرجل وصل حاجبيه بالوسمة[٦] أو تحمير وجهه بالصبغ[٧] الذي تستعمله النساء أو جعل شعر رأسه مثل النساء»[٨].

هنا مطلبان:

المطلب الأوّل: في المراد من التشبّه في النبوي

هنا أقوال:

القول الأوّل: لبس الرجل لباس المرأة و لبس المرأة لباس الرجل[٩]

القول الثاني: تأنّث الذكر و تذكّر الأنثى[١٠]

و هو الحقّ، للأدلّة و المؤِیّدات الآتِیة و لکن بعض المقدّمات لتأنّث الذکر و تذکّر الأنثِی

[١] . الإمام الباقر علِیه السلام .

[٢] . أي: متزوّج المطلقة ثلاثاً لتحلّ للزوج الأوّل.

[٣] . أي: الرجل الذي طلّق امرأته ثلاثاً فِیتزوّجها رجل آخر علِی شرِیطة أن ِیطلّقها بعد وطِیها لتحلّ لزوجها الأوّل.

[٤] . وسائل الشِیعة ٢٨٤:١٧، ح ١ (هذه الرواِیة مسندة و ضعِیفة؛ لوجود محمّد بن سالم في سندها و هو مهمل و وجود عمرو بن شمر في سندها و هو ضعِیف جدّاً عند النجاشي).

[٥] . جواهر الکلام ٢٢: ١١٥.

[٦] . أي: الأثر و العلامة، النبات الأسود الذي للخضاب.

[٧] . أي: اللون الأحمر.

[٨] . حاشِیة المکاسب ١: ١٧. و کذلك في التعلِیقة علِی المکاسب (اللاري) ١: ٨٩.

[٩] . مستند الشِیعة ١٤: ١٧٣؛ جواهر الکلام ٢٢: ١١٥- ١١٦.

[١٠] . ظاهر الحدائق ١٨: ١٩٨؛ کتاب المکاسب (ط. ق) ١: ٨٧؛ غاِیة الآمال ١: ٦٧؛ مصباح الفقاهة ١: ٢٠٨.