الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢١٧ - بماذا یحصل التدلیس؟ (مصادیق التدلیس، أسباب التدلیس)

إنّه جمع کثِیر من الفقهاء بِین الأخبار (أخبار وصل شعر المرأة بشعر غِیرها) بالحمل علِی الکراهة[١].

المطلب الثاني: وصل شعر المرأة بشعر غِیرها من الناس رجلاً کان أو إمرأة

صرّح بعض الفقهاء بأنّ وصل شعر المرأة بشعر الناس من مصادِیق التدلِیس[٢].

قال الشِیخ المفِید رحمه الله: « ... فِیصلن شعر النساء بشعور غِیرهنّ من الناس»[٣].

الدلِیل: الرواِیات

فمنها: عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْيَمَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: دَخَلَتْ مَاشِطَةٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلِی الله علِیه و آله و سلّم فَقَالَ لَهَا: «هَلْ تَرَكْتِ عَمَلَكِ أَوْ أَقَمْتِ عَلَيْهِ؟» فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صلِی الله علِیه و آله و سلّم أَنَا أَعْمَلُهُ إِلَّا أَنْ تَنْهَانِي عَنْهُ فَأَنْتَهِيَ عَنْهُ؛ فَقَالَ: «افْعَلِي فَإِذَا مَشَطْتِ فَلَا تَجْلِي الْوَجْهَ [٤] بِالْخِرَقِ[٥] فَإِنَّهُ‌يَذْهَبُ بِمَاءِ الْوَجْهِ[٦] وَ لَا تَصِلِي الشَّعْرَ بِالشَّعْرِ»[٧].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٨].

و لکن قال المحقّق الأردبِیلي رحمه الله: «هي مع عدم الصحّة، لِیست بظاهرة في صورة

[١] . جواهر الکلام ٢٢: ١١٤؛ ظاهر کتاب المکاسب (ط. ق) ١: ٨٤ - ٨٥؛ حاشِیة المکاسب (الِیزدي) ١: ١٥؛ مصباح الفقاهة ١: ٢٠٢؛ أنوار الفقاهة (کتاب التجارة): ١٥٠؛ المواهب: ٣٥٦.

[٢] . جواهر الکلام ٢٢: ١١٤؛ ظاهر کتاب المکاسب (ط. ق) ١: ٨٤ - ٨٥؛ حاشِیة المکاسب (الِیزدي) ١: ١٥؛ مصباح الفقاهة ١: ٢٠٢؛ أنوار الفقاهة (کتاب التجارة): ١٥٠؛ المواهب: ٣٥٦.

[٣] . المقنعة: ٥٨٨.

[٤] . تجلّي الوجه؛ أي: تمِیز کردن صورت؛ شفاف کردن صورت.

[٥] . أي: القطعة من الثوب.

[٦] . أي: الطراوة.

[٧] . وسائل الشِیعة ١٧: ١٣١- ١٣٢، ح ٢(هذه الرواِیة مسندة و صحِیحة).

[٨] . ظاهر کفاِیة الأحکام ١: ٤٤٢.