الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٧٤ - القول الثالث جواز بیع العنب و الخشب مع الکراهة

الفقهاء[٣].

قال الشِیخ الأنصاريّ رحمه الله: «لو لم يعلم أنّ الشراء لأجل التخمير لم يحرم و إن علم أنّه سيخمر العنب بإرادة جديدة منه»[٤].

القول الثالث: جواز بِیع العنب و الخشب مع الکراهة

ذهب الشهِید الثاني رحمه الله إلِی کراهة البِیع في المقام[٥] و تبعه بعض الفقهاء[٦].

قال الشهِید الثاني رحمه الله: «يكره بيعه لمن يعمله من غير أن يبيعه لذلك إن لم يعلم أنّه يعلمه و غلبة الظنّ كالعلم»[٧].

دلِیل الکراهة: الرواِیة

[٨]عَنْهُ[٩] عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ[١٠] عَنْ حَمَّادٍ[١١] عَنِ الْحَلَبِيِّ[١٢] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ بَيْعِ الْعَصِيرِ مِمَّنْ يَصْنَعُهُ خَمْراً؟ فَقَالَ: «بِعْهُ مِمَّنْ يَطْبُخُهُ أَوْ يَصْنَعُهُ خَلّاً أَحَبُّ إِلَيَّ وَ لَا أَرَى بِالْأَوَّلِ بَأْساً»[١٣].

[١] . المبسوط‌٢: ١٣٨.

[٢] . مختلف الشِیعة ٥: ٢٥٥.

[٣] . کتاب المکاسب ١: ٧١ (بِیع العنب).

[٤] . کتاب المکاسب١: ٧١.

[٥] . الروضة ٣: ٢١١؛ مسالک الأفهام ٣: ١٢٤.

[٦] . ظاهر مجمع الفائدة ٨: ٥٠؛ الحدائق ١٨: ٢٠٢؛ مستند الشِیعة ١٤: ٩٧.

[٧] . الروضة ٣: ٢١١.

[٨] . محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي: إماميّ ثقة.

[٩] . الحسِین بن سعِید الأهوازي: إماميّ ثقة.

[١٠] . محمّد بن أبي عمِیر زِیاد، محمّد بن زياد الأزدي: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[١١] . حمّاد بن عثمان الناب: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[١٢] . عبِید الله بن عليّ الحلبي: إماميّ ثقة.

[١٣] . وسائل الشيعة ١٧: ٢٣١، ح ٩ (هذه الرواِیة مسندة و صحِیحة).