الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢١٦ - بماذا یحصل التدلیس؟ (مصادیق التدلیس، أسباب التدلیس)

«افْعَلِي فَإِذَا مَشَطْتِ فَلَا تَجْلِي الْوَجْهَ[١] بِالْخِرَقِ[٢] فَإِنَّهُ‌يَذْهَبُ بِمَاءِ الْوَجْهِ[٣] وَ لَا تَصِلِي الشَّعْرَ بِالشَّعْرِ»[٤].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٥].

ِیلاحظ علِیه: أنّ هذه الرواِیة لا تدلّ علِی الحرمة؛ بل إمّا نهي إرشاديّ أو تدلّ علِی الکراهة.

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: قَالَ علِیه السلام ‌: «لَا بَأْسَ بِكَسْبِ الْمَاشِطَةِ مَا لَمْ تُشَارِطْ وَ قَبِلَتْ مَا تُعْطَى وَ لَا تَصِلُ شَعْرَ الْمَرْأَةِ بِشَعْرِ امْرَأَةٍ غَيْرِهَا»[٦].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٧].

ِیلاحظ علِیه: أنّه مع ضعف سندها لابدّ من حملها علِی الإرشاد أو الکراهة.

القول الثاني: الکراهة[٨]

و هو الحق؛ لما سبق من الأدلّة و ما سِیأتي منها، و المراد من الکراهة رجحان الترک.

الدلِیل: الرواِیات

فمنها: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: قَالَ علِیه السلام ‌: «لَا بَأْسَ بِكَسْبِ الْمَاشِطَةِ مَا لَمْ تُشَارِطْ وَ قَبِلَتْ مَا تُعْطَى وَ لَا تَصِلُ شَعْرَ الْمَرْأَةِ بِشَعْرِ امْرَأَةٍ غَيْرِهَا»[٩].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[١٠].

[١] . تجلّي الوجه؛ أي: تمِیز کردن صورت؛ شفاف کردن صورت.

[٢] . أي: القطعة من الثوب.

[٣] . أي: الطراوة.

[٤] . وسائل الشِیعة ١٧: ١٣١- ١٣٢، ح ٢(هذه الرواِیة مسندة و صحِیحة).

[٥] . مستند الشِیعة ١٤: ١٧٢ - ١٧٣.

[٦] . وسائل الشِیعة ١٧: ١٣٣، ح ٦ (هذا الرواِیة مرفوعة و ضعِیفة)، و لکن في الفقِیه ٣: ١٦٢، ح ٣٥٩١: إِذَا لَمْ.

[٧] . مستند الشِیعة ١٤: ١٧٢ - ١٧٣.

[٨] . ظاهر کتاب المکاسب (ط. ق) ١: ٨٤.

[٩] . وسائل الشِیعة ١٧: ١٣٣، ح ٦ (هذا الرواِیة مرفوعة و ضعِیفة)، و لکن في الفقِیه ٣: ١٦٢ ح ٣٥٩١: إِذَا لَمْ.

[١٠] . مصباح الفقاهة ١: ٢٠٢ - ٢٠٣؛ المواهب: ٣٥٥ - ٣٥٦.