الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢١٥ - بماذا یحصل التدلیس؟ (مصادیق التدلیس، أسباب التدلیس)

أَقَمْتِ عَلَيْهِ؟» فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صلِی الله علِیه و آله و سلّم أَنَا أَعْمَلُهُ إِلَّا أَنْ تَنْهَانِي عَنْهُ فَأَنْتَهِيَ عَنْهُ؛ فَقَالَ: «افْعَلِي فَإِذَا مَشَطْتِ فَلَا تَجْلِي الْوَجْهَ [١] بِالْخِرَقِ[٢] فَإِنَّهُ‌يَذْهَبُ بِمَاءِ الْوَجْهِ [٣] وَ لَا تَصِلِي الشَّعْرَ بِالشَّعْرِ»[٤].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٥].

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: قَالَ علِیه السلام: «لَا بَأْسَ بِكَسْبِ الْمَاشِطَةِ مَا لَمْ تُشَارِطْ وَ قَبِلَتْ مَا تُعْطَى وَ لَا تَصِلُ شَعْرَ الْمَرْأَةِ بِشَعْرِ امْرَأَةٍ غَيْرِهَا»[٦].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٧].

حکم وصل شعر المرأة بشعر إمرأة أخرِی بغِیر تدلِیس

الأقوال

القول الأوّل: الحرمة[٨]

الدلِیل: الرواِیات

فمنها: عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْيَمَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: دَخَلَتْ مَاشِطَةٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلِی الله علِیه و آله و سلّم فَقَالَ لَهَا: «هَلْ تَرَكْتِ عَمَلَكِ أَوْ أَقَمْتِ عَلَيْهِ؟» فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صلِی الله علِیه و آله و سلّم أَنَا أَعْمَلُهُ إِلَّا أَنْ تَنْهَانِي عَنْهُ فَأَنْتَهِيَ عَنْهُ؛ فَقَالَ:

[١] . تجلّي الوجه؛ أي: تمِیز کردن صورت؛ شفاف کردن صورت.

[٢] . أي: القطعة من الثوب.

[٣] . أي: الطراوة.

[٤] . وسائل الشِیعة ١٧: ١٣١- ١٣٢، ح ٢(هذه الرواِیة مسندة و صحِیحة).

[٥] . مستند الشِیعة ١٤: ١٧٢- ١٧٣.

[٦] . وسائل الشِیعة ١٧: ١٣٣، ح ٦ (هذه الرواِیة مرفوعة و ضعِیفة)، و لکن في الفقِیه ٣: ١٦٢، ح ٣٥٩١: إِذَا لَمْ تشارط ... .

[٧] . مستند الشِیعة ١٤: ١٧٢- ١٧٣.

[٨] . المهذّب ١: ٣٤٥؛ ظاهر الحدائق ١٨: ١٩٧؛ مفتاح الکرامة (ط. ج) ١٢: ١٩٦؛ مستند الشِیعة ١٤: ١٧٢.