الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٨٥ - أمور (في استعمال الذهب)

الدليل الثاني: الأصل[١]

ِیلاحظ علِیه: أنّ الأصل دلِیل حِیث لا دلِیل و بعد الأدلّة السابقة لا تصل النوبة إلِی الأصل.

الدلِیل الثالث: عدم صدق التزيّن به[٢]

ِیلاحظ علِیه: أنّ هذا الإستدلال مبنيّ علِی کون الحرمة للذهب مشروطاً بصدق التزِیّن به.

القول الثاني: الجواز مطلقاً (قصد التزِیّن أم لا)[٣]

قال بعض الفقهاء رحمه الله: «ما لم يتحقّق عنوان التلبّس لا يتحقّق المحرم؛ فالأسنان المشدودة بالذهب لا مانع منها أصلاً من دون فرق بين ما إذا قصد التزيّن و ما إذا لم يقصد»[٤].

ِیلاحظ علِیه: أنّه لو کان المعِیار التلبّس فقط؛ فلا ِیصدق في المقام و لا ِیخفِی أنّ قصد التزِیّن لِیس معِیاراً في الحرمة؛ بل لو کان فهو صدق التزِیّن العرفي، سواء قصده أم لا و دلِیل الجواز عدم صدق اللبس و عدم صدق التزِیّن؛ فلا دلِیل علِی الحرمة.

القول الثالث: أولوِیّة الإجتناب

کما ذهب إليه بعض الفقهاء[٥]

قال بعض الفقهاء حفظه الله: «الأولى الإجتناب عن شدّ الأسنان بالذهب أو زرع الأسنان الذهبيّة إذا صدق عليها الزينة»[٦].

الدليل: الرواية.

[٧] عنه[٨] عَنْ رَجُلٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ[٩] عَنْ أَبِيهِ[١٠] عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ[١١] عَنْ مُوسَى بْنِ أُكَيْلٍ

[١] . مهذّب الأحکام ٥: ٣٠٩.

[٢] . جامع الأحکام الشرعِیّة (السبزواري): ٨٩.

[٣] . تفصِیل الشرِیعة (الصلاة): ٣٢٧ - ٣٢٨.

[٤] . تفصِیل الشرِیعة (الصلاة): ٣٢٧ - ٣٢٨.

[٥] . المواهب: ٣٦٤.

[٦] . المواهب: ٣٦٤.

[٧] . محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي: إماميّ ثقة.

[٨] . محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري: إماميّ ثقة.

[٩] . مهمل.

[١٠] . مهمل.

[١١] . عليّ بن عقبة بن خالد ‌: إماميّ ثقة.