فقه سیاسی - عمید زنجانی، عباسعلی - الصفحة ٢٠٦ - کلیات

قوانين وحى و اراده تشريعى خداوند چون بر اساس حق و عدالت استوار است تغييرپذير و قابل تبديل نيست (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا [١] ٦ [٤] ٨; مُبَدِّلَ لِكَلِمٰاتِهِ‌)١.

عدل الهى در معاد نيز تجلى مى‌يابد و لذا هم مسئوليت و هم حساب بر پايه عدل مى‌باشد (وَ نَضَعُ اَلْمَوٰازِينَ اَلْقِسْطَ لِيَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ فَلاٰ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَ إِنْ كٰانَ مِثْقٰالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنٰا بِهٰا وَ كَفىٰ بِنٰا حٰاسِبِينَ‌) [٢] .

پنجمين پايه عقيدتى نظام جمهورى اسلامى طرح حركت آفرين امامت و رهبرى برگزيدگان

و تداوم آن در تبيين پيام وحى و پاسدارى از طرح كامل مكتب و به اجرا در آوردن همه مسئوليتها و تحقق بخشيدن به تمامى هدفهاى مكتب است.

اين اصل گرچه از فروع و نتايج اصل توحيد است ولى بدون آن هيچ‌كدام از پايه‌ها و ارزشهاى مكتب تحقق نخواهد يافت و به همين دليل است كه عينيت مكتب از اجراى همين اصل امامت آغاز مى‌گردد (امام صادق (ع) فرمود: ما نودى بشىء بمثل ما نودى بالولاية) [٣] .

طرح امامت مبين خطمشى مكتب و جهت‌گيريها و مركزيت و قطبيت تمامى حركتهاى فعال جامعه توحيدى است و نيز امام مظهر هدايت ويژه الهى است كه انسان مستعد را براى تكامل و رسيدن به شكوفائى كامل همه استعدادهايش رهبرى مى‌كند.

(وَ جَعَلْنٰاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنٰا) ٤ و (وَ جَعَلْنٰا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنٰا) [٥] .

اصولاً از نظر اجرائى كليه اصول و ارزشهاى مكتب يكجا در طرح امامت خلاصه مى‌شود و با تحقق عينى آن كل مكتب عينيت مى‌يابد و نظام مى‌پذيرد (ان الامامه ركن الدين و نظام المسلمين - از امام على بن موسى الرضا (ع).

طرح توحيدى امت بدون طرح مستمر امامت امكان‌پذير نيست و به همين دليل است كه در قانون اساسى جمهورى اسلامى رهبرى ولى فقيه جايگاه ويژه‌اى را به خود اختصاص مى‌دهد.

[١] انعام، آيه ١١٥.

[٢] انبياء، آيه ٤٧.

[٣] . ٣٣/١ - اصول كافى، ج دوم، ص ١٥، حديث اول و دوم.

[٤] انبياء، آيه ٧٣.

[٥] سجده، آيه ٢٤.