فقه سیاسی - عمید زنجانی، عباسعلی - الصفحة ٢٣٨ - کلیات

با تشکیل کانون واحد خانواده زن کمبودها و نقطه ضعفها و خلاهای مرد را میپوشاند و مرد نیز بنوبه خود با ویژگیهایی که دارد هستی زن را می آراید [١] و تکمیل می کند و بدین ترتیب با يك جفت زن و مرد يك واحد انسانی کامل بوجود می آید و از مجموعه این واحدها و هسته ها جامعه تشکیل می گردد.

اسلام جامعه سازی را از این واحد بنیادین آغاز میکند و برای نحوه تکون خانواده و خصائص آن در مراحل مختلف پیش از ازدواج و پس از تشکیل خانواده و ولادت فرزندان نقش عمده ای را در جهت

تحولات بنیادین جامعه قائل میشود ما بنی بناء فی الاسلام احب الى الله عز و جل من التزويج [٢]

اسلام بمنظور پیشگیری از آلودگی و فساد و انحراف جامعه تأکید فراوان بر آن دارد که از فاسد شدن و بهدر رفتن نیروهای عزیزی که خاستگاه طبیعی ازدواج و تشکیل خانواده در مرد و زن است.

جلوگیری شود و قداست و فلسفه عمیق خانواده پاسداری و در جهت استواری روابط خانوادگی قوانین خاص و اصول اخلاقی بر آن حاکم گردد.

اسلام برای تحکیم پایه های خانواده مسئولیت مالی و مدیریت و نگهداری آن را بر عهده آن عضو از خانواده میگذارد که طبیعتاً کمتر در معرض هیجانها و دگرگونیها و اثر پذیریها بوده و بازوی فکری و اراده اش بیش از احساسات و عواطفش کار میکند و همانطوری که در جای دیگر این بحث موارد اختلافات حقوقی زن و مرد را به بررسی خواهیم گذارد واقع بینی ایجاب می کرد که حتی به بهای تفاوتهایی در حقوق و وظایف مسأله طلاق یعنی اجازه متلاشی کردن کانون خانوادگی با شرایط خاصی به مرد سپرده شود.

قوانین مربوط به حقوق خانواده از بخشهای گسترده فقه اسلامی است و قسمت قابل توجهی از آن در اصلاح قانون مدنی توسط مجلس شورای اسلامی در سال ١٣٦١ ملحوظ گردیده است. بخشی دیگر از دیدگاهها و اهداف اسلامی در زمینه مسائل مربوط به روابط

[١] در تفسیر آیه (هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ)کلمه لباس به دو دمنی پوشش و تزیین معنی شده است.

[٢] وسائل الشيعة، ج ١٤، ص ٣، حدیث ٤