فقه سیاسی - عمید زنجانی، عباسعلی - الصفحة ١٩٨ - کلیات

٣. وحدت اسلامى بر پايه اخوت و اعتصام به حبل الله كه از ضروريات اسلامى است نيازمند به قدرت ضامن وحدت و حبل الله است.

٤. سرافرازى اسلام و اعلاى كلمه حق و نفى سبيل كافران از مؤمنان بجز با تشكيل حاكميت و قدرت حكومتى امكان‌پذير نيست.

٥. استقرار كيفيت سياسى - نظامى (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ) در جامعه جز از راه تشكيل حكومت مقتدر تحقق‌پذير نيست.

٦. اعانت مظلوم و دفع ظالم و اصل كلى اسلامى: «كونوا للظالم خصماً و للمظلوم عوناً» ضرورت عقلى و اسلامى تشكيل حكومت را ثابت مى‌كند.

٧. سنت و سيره پيامبر اكرم در زمينه تشكيل قدرت سياسى و حكومت در مدينه پس از هجرت از مكه.

٨. سيره على عليه السلام در قبول حكومت با وجود همه موانعى كه بوجود آمده بود و تعليل آن حضرت در زمينه قبول حكومت:

«اما و الذى فلق الحبة و بر النسمة لو لا حضور الحاضر و قيام الحجة بوجود الناصر و ما اخذ الله على العلما ان لا يقاروا على كظة ظلام و لا سغب مظلوم لا لقيت حبلها على غاربها»

٩. بر اساس اصل مسلم امر به معروف و نهى از منكر بايد همه مسلمين مانع از استقرار و ادامه حكومتهاى ظالم و ضد اسلامى باشند و لازمه اين وظيفه ايجاد تحولات اساسى در جامعه و انقلاب است و چنين مسئوليتى تنها با برقرارى حكومت حق و عدل امكان‌پذير خواهد بود.

١٠. علل و دلائلى كه در روايات بالاخص در روايت «علل الشرايع» كه از حضرت رضا سلام الله عليه در زمينه ضرورت وجود امام و اولى الامر و لزوم اطاعت از آنان نقل شده است محدود و موقت به زمانى نبوده و در هر زمانى صادق است [٢] و در نتيجه لزوم تشكيل حكومت، هميشگى و تكليفش دائمى خواهد بود.

١١. فلسفه امامت كه پيشوائى و هدايت مادى و معنوى انسانها را در زندگى اين

[١] . نهج البلاغه، چاپ صبحى صالح، ص ٥٠.

[٢] . علل الشرايع، ج ١، ص ٢٥٣.