العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٠ - الثامن استدامة اللبث فِی المسجد

تلویث[١] وإن کان أحوط[٢] ، والمدار علی صدق اللَبث، فلا ینافیه

⇨ * بل ولا یجوز فی المسجدَین للجُنُب مطلقاً وفی غیرهما إذا توقّف علیالمکث . ( أحمد الخونساری ).

[١] ومکث . ( الفانی ).

[٢] فی کونه أحوط تأمّل، بل لا یبعد عدم جوازه . ( النائینی، جمال الدین الگلپایگانی ).

* لا یُترک؛ لقوّة عدم صدق الحاجة علیه . ( آقا ضیاء ).

* فی المستحاضة، بل والجنب إن لم یستلزم المکث، وإلّا یلزم الخروج . ( مهدی الشیرازی ).

* فی غیر المسجدَین إن کان الخروج أبطأ من الغسل أو مساویاً له، بل لا یخلومن قوّة . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* بل یجب إذا لزم من الغسل فی الخارج زیادة اللَبث المحرَّم . ( الحکیم ).

* کونه أحوط بالنسبة إلی غیر الجنب، وأمّا الجنب فقد تقدّم أنّه لا یجوز .( الشاهرودی ).

* إن لم یکن أقوی فی ما کان للاستحاضة، وکذلک الأغسال المندوبة . ( المیلانی ).

* بل واجب إذا استلزم المکث غیر الجائز فی الخارج . ( عبدالله الشیرازی ).

* بل لا یخلو من قوّة إذا کان أمد الاجتیاز فی المسجدَین أطول من أمد الاغتسال، وفی غیرهما إذا لم یستلزم مکثاً . ( الفانی ).

* لا یبعد وجوبه علی المستحاضة ونحوها ممّن لا یکون مکثه فی المسجد محرّماً إذا لم یترتّب علیه محذور من هتک أو نحوه، وأمّا بالإضافة إلی الجُنُب ونحوه ممّن یکون مکثه فی المسجد محرّماً فإن لم یکن زمان غسله فیه أکثر منزمان خروجه عنه وجب علیه الغسل فیه إذا لم یستلزم محذوراً آخر من هتک أونحوه . ( الخوئی ).

* فیه ما لا یخفی . ( الآملی ).

* لا یُترک إن کان بنحو ما مرّ . ( السبزواری ).

* بل لا یجوز إلّا إذا کان زمان الاغتسال أقلّ من مدّة الخروج أو مساویاً لها، أمّا ⇦