العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٧ - الصوم المندوب فِی السفر

الثالث : صوم النذر[١] المشترط فیه سفراً خاصّةً أو سفراً وحضراً دون النذر المطلق، بل الأقوی عدم[٢] جواز[٣] الصوم المندوب[٤] فی السفر أیضاًإلّا ثلاثة أیّام للحاجة فی المدینة، والأفضل[٥] إتیانها[٦] فی الأربعاء

[١] هذا الحکم عندی لا یخلو من إشکال . ( الکوه کَمَری ).

* تقدّم أنّ الأظهر عدم صحّته . ( مهدی الشیرازی ).

* أی فی الیوم المعیّن . ( المیلانی، السیستانی ).

[٢] بل الأقوی جوازه وکذا النذر المطلق . ( الجواهری ).

* کونه أقوی غیر معلوم . ( الکوه کَمَری ).

[٣] بل جوازه لا یخلو من قوّة . ( الفیروزآبادی ).

* لا یبعد جواز المندوب فی السفر مطلقاً . ( محمّد الشیرازی ).

[٤] فی القوّة نظر، إلّا أنّه أحوط . ( عبدالهادی الشیرازی ).

[٥] بل المتعیّن علی الأحوط لو لم یکن أقوی . ( الخمینی ).

* هذه الأیّام هی الّتی عیّنتها روایات [أ] المسألة، فلا یتعدّی إلی غیرها علی الأحوط . ( زین الدین ).

* بل الأظهر . ( تقی القمّی ).

* بل الأحوط، ولا یُترک . ( السیستانی ).

[٦] هذا هو الأحوط، وکذا الإتیان بها شبه الاعتکاف فی مسجد النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم ، وقدورد فی النصّ [ب] بعض الأعمال الاُخر . ( المیلانی ).

* بل الأحوط ذلک وقوفاً علی مورد النصّ . ( المرعشی ).

* وهو الأحوط . ( السبزواری ).

* بل الأحوط اختصاص الحکم بهذه الأیّام . ( حسن القمّی ).

[أ] اُنظر الوسائل : أحادیث الباب (١٢) من أبواب مَنْ یصحّ منه الصوم .

[ب] الوسائل : الباب (١٢) من أبواب مَنْ یصحّ منه الصوم، ح ١.