العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١ - وقت النِیّة

البعض دون البعض اُثیب علی المنویِّ، وسقط الأمر[١] بالنسبة إلی البقیّة.

(مسألة ١٢) : آخر وقت النیّة[٢] فی الواجب المعیّن رمضان کان أو غیره عند طلوع الفجر[٣] الصادق[٤] ، ویجوز التقدیم[٥] فی أیّ

[١] لو کان مضیّقاً، کما هو واضح . ( آقا ضیاء ).

* فی ما کان زمانه مضیّقاً . ( المرعشی ).

* إذا کان مضیّقاً . ( مفتی الشیعة ).

* مرّ ما فی بعض فروضه من الإشکال . ( اللنکرانی ).

[٢] لا وقت للنیّة شرعاً، بل المعیار حصول الصوم عن عزمٍ باقٍ فی النفس ولو ذهل عنه بنوم وشبهه، ولا فرق فی حدوث هذا العزم بین أجزاء لیلة الیوم الّذی یرید صومه أو قبلها، فلو عزم علی صوم الغَدِ من الیوم الماضی ونام علی هذا العزم إلی آخر الغد صحّ صومه علی الأصحّ . ( الخمینی ).

* بناءً علی کون النیّة هو العزم علی الصوم والإرادة الارتکازیة علیه، ولو ذهل عنه بنوم أو شبهه کما هو الظاهر فلا وقت لها، بل الملاک هو حصوله من أوّل طلوع الفجر عن ذلک العزم وتلک الإرادة، ولا فرق بین أزمنة حدوثها أصلاً .( اللنکرانی ).

[٣] بل قبله فی الجملة علی الأحوط أو الأقوی، بحیث یطلع علیه الفجر وهو ممسک مع النیّة . ( عبدالله الشیرازی ).

[٤] بمعنی أنّه لابدّ من حدوث الإمساک عنده مقروناً بالعزم ولو ارتکازاً، لا بمعنی أنّ لها وقتاً محدّداً شرعاً، وهذا الحکم مبنیّ علی الاحتیاط اللزومی .( السیستانی ).

[٥] مع استمرارها ولو ارتکازاً إلی طلوع الفجر . ( مهدی الشیرازی ).

* أی مع استمرار الداعی ولو ارتکازاً . ( المیلانی ).

* ما بقائها [أ] ولو إجمالاً إلی الفجر . ( السبزواری ).

[أ] کذا فی الأصل، والظاهر ( مع بقائها ).