العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦٩ - الحکم فِی ابتلاع الرِیق الممتزج بالدم ونحوه من المحرّمات

ولا بتقبیلها[١] أو ضمّها[٢] أو نحو ذلک.

(مسألة ١) : إذا امتزج بریقه دم واستهلک فیه یجوز بلعه[٣] علی الأقوی[٤] ، وکذا غیر الدم من المحرّمات والمحلّلات، والظاهر[٥] عدم[٦] جواز[٧] تعمّد[٨]

⇨ أیضاً؛ للاستهلاک . ( مفتی الشیعة ).

* بل مع وجودها أیضاً فی کلٍّ من الزوج، والزوجة ولکن لا یُترک الاحتیاط بعدم بلع الریق مع عدم استهلاکها فیه . ( السیستانی ).

[١] إذا کان واثقاً بنفسه من جهة عدم سبق المنیّ، ولم یکن معتاداً بسبقه .( المرعشی ).

* الجواز یختصّ بصورة الوثوق بعدم الإنزال، وإلّا فلا یُترک الاحتیاط . ( تقیالقمّی ).

[٢] إذا کان مأموناً من سبق المنیّ ولا یحتمله، کما مرّ . ( الإصطهباناتی ).

* لا مطلقاً، بل مع الأمن من سبق المنیّ کما تقدّم . ( مفتی الشیعة ).

[٣] بل الأحوط الاجتناب، من غیر فرق بین العمد والاتّفاق . ( محمّد رضاالگلپایگانی ).

[٤] لا یُترک الاحتیاط فیه بالاجتناب، وإن کان الأقوی الجواز إذا استهلک حتّی صدق عرفاً أنّه یبتلع ریقه وحده . ( زین الدین ).

[٥] ولکنّ الأظهر الجواز . ( صدر الدین الصدر ).

[٦] فیه نظر؛ لعدم دلیلٍ یساعده مع وجود الأصل علی خلافه . ( آقا ضیاء ).

* فیه إشکال . ( الآملی ).

[٧] لا یخلو من شبهة . ( الحکیم ).

* علی الأحوط، وإن کان الجواز أشبه . ( الخمینی ).

* بل الأحوط . ( السبزواری، محمّد الشیرازی ).

[٨] علی الأحوط . ( عبدالهادی الشیرازی، حسن القمّی ).

* الظهور ممنوع، وإن کان أحوط . ( مفتی الشیعة ).