العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٣ - من تعذّر علِیه الغسل وجب علِیه التِیمّم قبل الفجر

(مسألة ٥١) : إذا کان المجنب ممّن لا یتمکّن من الغسل لفقد الماء أو لغیره من أسباب التیمّم وجب علیه التیمّم[٣] ، فإن ترکه بطل صومه، وکذا[٤] لو کان متمکّناً من الغسل وترکه[٥]

⇨ * لا یُترک، خصوصاً فی قضاء شهر رمضان . ( المرعشی ).

* لا یُترک فی قضاء شهر رمضان، کما فی أصل الحکم بالمفطِریّة . ( اللنکرانی ).

عدمه(١) ، کما أنّ الأقوی عدم إلحاق غسل الحیض والنفاس لو نسیتهما بالجنابة فی ذلک، وإن کان أحوط(٢) .

[١] فی قضاء رمضان نظر . ( الحکیم ).

* فی غیر قضاء رمضان . ( الآملی ).

* بل لا یُترک الاحتیاط فی قضاء شهر رمضان . ( زین الدین ).

* فی قضاء شهر رمضان لا ینبغی ترک الاحتیاط . ( مفتی الشیعة ).

[٢] لا یُترک الاحتیاط . ( الفیروزآبادی ).

* لا یُترک الاحتیاط فیه وفی ما تقدّمه . ( الإصطهباناتی ).

* لا ینبغی الترک . ( عبدالله الشیرازی ).

* لا یُترک . ( المرعشی، محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٣] قد مرّ الکلام فیه، فلا یُترک الاحتیاط فی مثله، کما لا یُترک الاحتیاط ببقائه علی تیمّمه مستیقظاً حتّی یصبح؛ من جهة شبهة ناقضیّة النوم لمثل هذا التیمّم أیضاً . ( آقا ضیاء ).

* علی الأحوط، کما مرّ . ( الخوئی ).

* احتیاطاً . ( محمّد الشیرازی ).

[٤] فی وجوب التیمّم وفساد الصوم بترکه . ( صدر الدین الصدر ).

* قد مرّ الإشکال فی صورة التمکّن من الغسل وترکه حتّی یضیق الوقت . ( تقیالقمّی ).

[٥] یعنی یجب علیه التیمّم، فإن ترکه بطل صومه . ( الخوئی ). ⇦

امروز