العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٢ - تکرّر الکفّارة لو استمرّ المرض ثلاث أو أربع سنِین

الاحتیاط[١] بالجمع[٢] أیضاً، ولا فرق فی ما ذُکِر بین کون العذر هو المرض[٣] أو غیره[٤] .

فتحصّل ممّا ذکر فی هذه المسألة وسابقتها: أنّ تأخیر القضاء إلی رمضان آخر: إمّا یوجب الکفّارة فقط وهی الصورة الاُولی المذکورة فی المسألة السابقة، وإمّا یوجب القضاء فقط[٥] وهی بقیّة الصور المذکورة فیها[٦] ، وإمّا یوجب الجمع بینهما وهی الصور المذکورة فی هذه المسألة، نعم، الأحوط الجمع فی الصور المذکورة فی السابقة أیضاً، کما عرفت[٧] .

(مسألة ١٥) : إذا استمرّ المرض إلی ثلاث سنین _ یعنی الرمضان الثالث _ وجبت کفّارة للاُولی وکفّارة اُخری للثانیة، ویجب علیه القضاء للثالثة[٨]

⇨ * کفایته محلّ إشکال، ولا سیّما إذا لم یکن له عذر عُرفیّ فی التأخیر، بل لایبعد وجوب الکفّارة علیه فی هذه الصورة . ( السیستانی ).

[١] هذا الاحتیاط لا یُترک . ( محمّد تقی الخونساری، الأراکی ).

* فی لزومه تأمّل . ( المرعشی ).

[٢] بل لا یخلو من قوّة . ( عبدالهادی الشیرازی ).

[٣] علی الأحوط . ( عبدالله الشیرازی ).

[٤] علی الأحوط . ( البروجردی، مهدی الشیرازی، المرعشی، محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٥] بل مع الاحتیاط بالتکفیر، علی ما تقدّم . ( المیلانی ).

* مرّ الإشکال فی کفایته فی الصور المشار إلیها . ( السیستانی ).

[٦] وقد عرفت لزوم الاحتیاط بالجمع فیها . ( زین الدین ).

[٧] قد عرفت أنّ الجمع لا یخلو من قوّة . ( الجواهری ).

* ومرّ أنّه لا یُترک فی بعضها . ( حسن القمّی ).

[٨] أی لرمضان الثالث إذا استمرّ المرض إلی آخر رمضان ثمّ بَرِئ بعده .( الفیروزآبادی ).