العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١ - فروع صوم ِیوم الشک

الزوال[١] ، وإن کان قبل الزوال ولم یتناول المفطِر جدّد النیّة[٢] وأجزأ عنه[٣] .

(مسألة ١٩) : لو صام یوم الشکّ بنیّة أنّه من شعبان ندباً أو قضاءً أو نحوهما ثمّ تناول المفطِر نسیاناً وتبیّن بعده أنّه من رمضان أجزأ عنه أیضاً، ولا یضرّه تناول المفطِر نسیاناً، کما لو لم یتبیّن، وکما لو تناول المفطِر نسیاناً بعد التبیّن.

(مسألة ٢٠) : لو صام بنیّة شعبان ثمّ أفسد صومه بریاء ونحوه لم یجزه[٤] من رمضان، وإن تبیّن[٥] له کونه منه قبل الزوال[٦] .

⇨ لصومه . ( جمال الدین الگلپایگانی ).

* علی إشکال . ( المرعشی ).

* بل الأحوط فیه تجدید النیّة، والإتمام رجاءً ثمّ القضاء . ( محمّد رضاالگلپایگانی ).

[١] علی الأحوط . ( عبدالله الشیرازی ).

* بل الأحوط فیه تجدید النیّة، والإتمام رجاءً ثمّ القضاء . ( السیستانی ).

[٢] وصام یومه ثمّ قضاه، کما تقدّم . ( زین الدین ).

[٣] قد مرّ أنّ الحکم بالإجزاء فی غیر مورد النصّ مشکل، فلا یُترک الاحتیاط فی أمثال المقام . ( الشاهرودی ).

* فیه إشکال، کما مرّ . ( الخوئی ).

[٤] فیه إشکال إن لم یکن منع . ( تقی القمّی ).

[٥] ینبغی فی المقام أیضاً أن تحتاط، کما مرّ منه فی نظیره، فراجع . ( آقا ضیاء ).

[٦] إذا جدّد النیّة قبل الزوال أجزأه، کما مرّ . ( الجواهری ).

* بل الأحوط فی هذه الصورة تجدید النیّة وقضاء ذلک الیوم . ( آل یاسین ).

* لا یبعد الإجزاء، کما تقدّم . ( محمّد الشیرازی ). ⇦