العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦٦ - مبطلِیة الجماع إذا تذکّر بعد النسِیان ولم ِیترک

القصد[١] إلی ذلک؛ فإنّه کالقصد[٢] للإفطار[٣] .

(مسألة ٧) : إذا نسی فجامع لم یبطل صومه، وإن تذکّر فی الأثناء وجب المبادرة[٤] إلی الإخراج، وإلّا وجب علیه القضاء والکفّارة.

* * *

⇨ عن عمد واختیار، وإلّا فللمنع عنه مجال . ( الشاهرودی ).

* الأقوی عدم البطلان بمجرّده؛ فإنّه کقصد المفطِر، وقد مرّ التفصیلفیه . ( الخمینی ).

* فیه إشکال . ( محمّد الشیرازی )

* مرّ حکم نیّة القاطع . ( اللنکرانی ).

[١] مرّ حکم قصد المفطِر فی النیّة، فراجع . ( عبدالهادی الشیرازی ).

* کون قصد الذهاب إلی مثل هذا المکان قصداً للإفطار بعید . ( البجنوردی ).

[٢] بعید بطلانه . ( جمال الدین الگلپایگانی ).

[٣] قد مرّ الحکم فیه لو کان منه . ( الجواهری ).

* وقد مرّ الکلام منه قدسّ‌سرّه ومنّا فی مسائل نیّة القطع والقاطع . ( المرعشی ).

* علی الأحوط فی المقام . ( السبزواری ).

* مرّ الکلام فیه، راجع التعلیقة [فی صفحة٥٤ ، آخر هامش ١ من هذا الجزء ] و[فی صفحة٥٦ ، هامش١ أیضاً ]. ( السیستانی ).

[٤] إلّا أن یکون الإخراج مؤدّیاً إلی الضرر بأعضائه وقواه الباطنیّة، کما اُشیر إلیه فی بعض الکتب الطبیّة . ( المرعشی ).