العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤٠ - التاسع من المفطرات الاحتقان بالماِیع ولو مع الاضطرار

التاسع من المفطِرات : الحُقنة بالمائع[١] ولو مع الاضطرار إلیها لرفع المرض، ولا بأس بالجامد[٢] ، وإن کان الأحوط اجتنابه أیضاً.

(مسألة ٦٧) : إذا احتقن بالمائع لکن لم یصعد إلی الجوف بل کان بمجرّد الدخول فی الدبر فلا یبعد[٣] عدم[٤] کونه مفطِراً[٥] ، وإن کان الأحوط[٦] ترکه[٧] .

(مسألة ٦٨) : الظاهر جواز الاحتقان[٨] بما یشکّ فی کونه جامداً أو

[١] فی مفطِریّتها تأمّل وإن حرم فعلها علی الأقوی . ( آل یاسین ).

* ویجب به القضاء والکفّارة أحوط . ( الکوه کَمَری ).

* الاحتقان بالمائع مفسد للصوم جزماً، ویوجب الکفّارة احتیاطاً . ( الشاهرودی ).

[٢] الأحوط الاقتصار علی مثل الشِیاف للتداوی، وأمّا إدخال نحو التریاک للمعتادین بأکله وغیرهم لحصول التغذّی أو التکیّف به ففیه إشکال، لا یُترک الاحتیاط بترکه، وکذا الحال فی کلّ ما یحصل به التغذّی من هذا المجری .( الخمینی ).

* الّذی لا یتغذّی به، بل کان صرف تداوٍ ومعالجة . ( المرعشی ).

[٣] الأقوی البطلان مع صدق الاحتقان . ( محمّد رضا الگلپایگانی ).

* لا یخلو من إشکال . ( الشریعتمداری ).

* إن لم یصدق الاحتقان عرفاً . ( السبزواری ).

* بل هو بعید إذا صدق علیه الاحتقان عرفاً؛ لإطلاق النصوص . ( مفتی الشیعة ).

[٤] فیه بعد مع صدق الاحتقان حقیقةً . ( الکوه کَمَری ).

[٥] الأقوی البطلان مع صدق الاحتقان . ( زین الدین ).

[٦] لا یُترک . ( محمّد تقی الخونساری، عبدالله الشیرازی، الأراکی، اللنکرانی ).

[٧] لا یُترک . ( عبدالهادی الشیرازی ).

[٨] بعد الفحص وبقاء الشکّ . ( محمّد الشیرازی ).